1、生肖的由来
作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。
关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1***5年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”
《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。
和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：
“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”
以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说：
“辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。”
如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。。
到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：
“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。
虎哺坐空谷，兔月向窗开。
龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。
马兰方远摘，羊负始春栽。
猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。
狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”
这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。
从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。
部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。
原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。
民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。
讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ?
综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。
2、生肖的选择与排列
汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。
从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。
那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。
一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。
二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。 卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉 兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已 ，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，因此，已属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出 现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因 此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。
三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体 ，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙， 五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部 分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法， 二者大同小异。
以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。
3、中国人的生肖信仰
生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙之本”，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分。
自生肖观念在民间出现以后，它随着***术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的***术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。? 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过12年，人们就要遇到自已的本命年，这样依次推出，人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶，消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。 这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为“花甲”，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。
道教是在我国土生土长的本土宗教，创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义，在阴阳五行观念的作用下，道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名“六十甲子殿”，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ，祈求吉祥如意，名为“顺星”。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像，他们分别为：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸 未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸 卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、已 卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 。
按照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰 ，成为一种习俗流传至今，每年正月初七、初八，北京人到白云观元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一年平安，即“顺星”，意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。
从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的“道”，认为“道”无所不在，是一切的开始，天地万物都是由它化生主宰的， 生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分。
4、各民族的十二生肖
在中国这个多民族国家里，生肖不是汉民族的专利，许多少数民族都使用十二生肖纪年。首先我们来看看各民族十二生肖对照表。
各族十二生肖对照表
桂西彝族
十二兽：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇
哀牢山彝族
十二兽：虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛
川滇黔彝族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
海南黎族
十二兽：鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴
云南傣族
十二兽：鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象
广西壮族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
蒙古族
十二兽：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛
新疆***尔族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
柯尔克孜族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪
从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古、壮、部分彝族的十二生肖受汉族影响，与汉族基本一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占据了龙的位置；新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴；海南黎族同胞以十二生肖纪日，其次序以鸡起首，猴煞尾；生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛，以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象。从以上变化中大致可以看出，各民族在选择十二生肖动物时，由于生存环境的不同、物种的不同，选择了最亲近的动物作为生肖动物，从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物选择上的变异外，少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法，同时产生了许多与生肖有关的民俗。
(1)凉山彝族十二生肖
彝族通用十二兽历，也叫十二属相纪历，彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说。〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪纪。每一兽名各纪一年，共十二年一轮，年代及年龄的计算有一个方便的口诀：“一轮十三，二轮二十五，三轮三十七，四轮四十九，五轮六十一，六轮七十三……”以此类推。凉山彝族纪月也***用十二属相，分别以鼠月、牛月、虎月、兔月、龙月、蛇月、马月、羊月、猴月、鸡月、狗月、猪月纪一年十二个月。每月大月三十天，月小二十九天，月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 ，十五圆为小月二十九天，十六圆为大月三十天。不过各地所用的首月有别，有的地方以马月为首月，有的地方以羊月为首月，有的地方以猴月为首月。纪日的方法也***用十二兽，十二日为一轮，不受年月(包括闰月)的限制，无限后推，永无终止。
彝族十二属相纪历的历法还被应用到占***运的民间巫术之中，凉山彝族民间认为人与木、火、土、铁、水五种元素关系密切，人只能与之和谐相处，才是天赋的命运。人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中，即“木公”、“木母”、“火公”、“火母”、“土公”、“土母”、“铁公”、“铁母”、“水公”、“水母”的和谐称为“ 特补特莫”，“特”为和谐之意，“补”为阳，“莫”为阴，认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属。此外还将十种命运与十二属相相配，形成“纪年周期表”，以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运。
彝族十二属相还用于婚姻方面，彝族在择偶与订婚时极重视民族、等级等条件，除此之外，男女双方生辰是否相合也很重要，民间口诀有：“兔猪羊相随，牛蛇鸡相伴，狗马虎相合，猴龙鼠相和。”合乎上述口诀者为相合，不合也不十分严格，最忌属虎者与属鸡、羊者配，讳其“虎来吃鸡羊”。
(2)傣族十二生肖
根据张公谨先生的观点，大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区，这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版。）至今仍是傣历中的重要组成部分 。其方法与农历一样，就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子，以这六十个数来纪年、纪日，同时还单用十二地支纪月。大概在干支传入傣族地区后不久，汉族的十二生肖也随 之传了进来，傣族中各地十二生肖稍有不同，德宏地区与汉族完全相同，西双版纳则改“猪 ”为“象”，龙为“大蛇”或“蛟”，稍有不同。傣族使用的十二生肖分别为鼠、牛、虎、 兔、大蛇、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、象。
在西双版纳等地，十二生肖与地支相配，不仅用来纪年，还用来纪月和纪日，如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年，“血”为月，“皮”为日。〖ZW)〗、丑年黄牛骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月马血；申日猴皮、酉日鸡皮等等……。可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 ，其使用范围比之农历更为广泛。
(3)藏族十二生肖
传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的。藏族的生肖纪年，六十年为一甲子，藏语称“回登”，为木鼠之意，藏族六十甲子便从木鼠年开始 ，相当于汉族的甲子年。藏历生肖纪年具有将阴阳、五行、肖兽融合一体的特点，因此有“ 阴火兔年”、“阳土龙年”、“阳金猴年”之类的叫法。
藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应关系，以甲乙为木、丙丁为火、戊已为土、庚辛为金、壬癸为水。以上五对，每对中前者为阳，后者为阴。藏历纪年虽没有明确标明天干地支，但隐含着干支的顺序。另外藏历中还以男女代替阴阳，如阴金牛年又叫女金牛年，阳水虎年，又叫男水虎年。
(4)纳西族十二生肖
纳西族是居住于云南省境内的少数民族，是古代羌人的一支。纳西族也以生肖纪日，方法独特，配以方位。他们将一年十二个月分为大月小月，每月30天，单月第一天为猴日，按猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊顺序，排至单月的第29天为鼠日；进入双月 ，双月第一天隔过牛日，定为虎日.
1、千羊在望，不如一兔在手。
2、人横有道理，马横有缰绳。
3、打蛇不死，自遗其害；
4、虎不怕山高，鱼不怕水深。
5、刀快还要加钢，马壮还要料强。
6、好汉做事干到底，好马登程跑到头。
7、宁给好汉拉马，不给懒汉作爷。
8、人看从小，马看踢蹄。
9、猫鼠不同眠，虎鹿不同行。
10、龙眼识珠，凤眼识宝，牛眼识草。
11、初一场、初二场、初三老鼠娶新娘。
12、入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。
13、水深难见底，虎死不倒威。
14、龙无云不行，鱼无水不生。
15、马好不在叫，人美不在貌。
16、不怕虎狼当面坐，只怕人前两面刀。
17、拍马有个架，先笑后说话。
18、龙多不治水，鸡多不下鸡；
19、放虎归山，必有后患。
20、虎离山无威，鱼离水难活。
21、不大不小的老鼠-最刁
22、驴骑后，马骑前，骡子骑在腰中间。
23、见着屠夫说猪。
24、一言既出，驷马难追。
25、狗咬吕洞宾，不识好人心；
26、多下及时雨，少放马后炮。
27、姥姥家的狗-吃完就走
28、一朝被蛇咬，十年怕井绳。
29、一山出虎，百家猪死。
30、人凭志气，虎凭威势。
31、不入虎穴，焉得虎子；
32、人心不足蛇吞象，贪心不足吃月亮。
33、不要骑两头马，不要喝两头茶。
34、过界的蛮牛-想找顶角来的
35、门前有马非为富，家中有人不算穷。
36、一家养女百家求，一马不行百马忧。
37、一笔画不成龙，一锹挖不出井。
38、兔子不吃窝边草。
39、路遥知马力，日久见人心。
40、牛不训不会耕，马不练不能骑。
41、牛有千斤力，不能一时副；
42、买马要看口齿，交友要摸心底。
43、马看牙板，人看言行。
44、打蛇不死，自遗其害。
45、老虎拧尾巴：发威。
46、狗咬吕洞宾，不识好人心。
47、牛要满饱，马要夜草。
48、虎瘦雄心在，人穷志不短。
49、一马不配两鞍，一脚难踏两船。
50、一天省一把，十年买匹马。
51、老虎进村：没人敢理。
52、刚出山的猛虎，威风不小
53、能大能小是条龙，只大不小是条虫。
54、条条大路通罗马。
55、小时不教成浑虫，长大不学成懒龙。
56、歹马害群，臭柑豁筐。
57、龙头怎么摆，龙尾怎么甩；
58、猛虎不处劣势，雄鹰不立垂枝。
59、人不在大小，马不在高低。人往高处走，水往低处流。
60、人心不足蛇吞象。
61、开出春的兔子-成帮结火
62、羊上狼不上，马跳猴不跳；
63、马好坏骑着看，友好坏交着看。
64、网里的鱼，笼里的鸡-跑不了
65、回头的老马-又快又路熟
66、胆大骑龙骑虎，胆小骑猫骑兔。
67、开了锁的猴子-约束不了
68、鸟惜羽毛虎惜皮，为人处世惜脸皮。
69、老马识路数，老人通世故。
70、不入虎穴，焉得虎子。
71、初生牛犊不怕虎。
72、花公鸡的能耐-就会叫那么几声
73、狐狸总要露尾巴，毒蛇总要吐舌头。
74、老马识途。
75、一回经蛇咬，三年怕草绳。
76、老鼠过街，***喊打；
77、一心想赶两只兔，反而落得两手空。
78、七月蛇拦路，八月蛇上树。
79、人中有吕布，马中有赤兔。
80、画人难画手，画树难画柳，画马难画走，画兽难画狗。
81、好汉凭志强，好马凭胆壮。
82、山中无老虎，猴子称大王；
83、父望子成龙，子望父升天。
84、人怕理，马怕鞭。
85、牛怕晨霜，马怕夜雨。
86、马好不在鞍，人美不在衫；
87、人善被人欺，马善被人骑。
与雨有关的谚语1、久雨看西北，亮了将转晴（浙）
2、晚上西北暗，有雨还有闪；晚若西北明，来日天气晴
3、屏山出云，不用问神
4、久落雨，太阳恶，晴起跑不脱（贵）
5、久雨夜晴，明日雨淋（皖）
6、昙天西北闪，有雨没多远
7、久雨必久旱（浙）
8、雨后露水天转晴（桂）
9、久雨后，云雾分散上升，为晴天止之兆（藏
10、久雨夜晴无好天，明天还是雨涟涟（赣）
11、雨后寒，雨绵绵（藏）
12、久雨必有久晴（全国）
13、雨后天开得早，莫想天气好；雨后天开得晚，天气定好转（鄂）
14、日落射脚 三天内雨落
15、西北黄云现，冰雹到跟前
16、久雨见晴天，几天不见面（桂）
17、久雨傍晚停，一定要天晴（冀、苏、浙）
18、久雨云层亮一亮，下一千丈雨（粤）
19、乌云接日高，有雨在明朝；乌云接日低，有雨在夜里
20、久雨久晴，久晴久雨（赣、闽）
21、久雨条云，明日见天晴（闽）
22、久雨夜晴没好天，不等到欢叫唤（陕）
23、雨后露水必久晴（湘、桂）
24、蜻蜓千百绕，不日雨来到。
25、雨后云块走，大雨等不久（鲁）
26、群雁南飞天将冷 群雁北飞天将暖
27、普雨怕闻雷，闻雷必将晴（冀）
28、蚯蚓封洞 有大雨
29、乌龙打坝，不阴就下。
30、西北来云无好货，不是风灾就下雹
31、久雨有雾晴，久晴有雾雨（桂）
32、久雨夜晴天，晴不到五更天（宁）
33、晴天不见山，下雨三五天。
34、雨过云块走，下地也能久（吉）
35、昼雨夜晴没好天，明白依旧雨绵绵（豫）
36、久雨絮云天，雨去晴在来（鄂）
37、久雨见晴天，明日雨更欢（吉）
38、雨后怕阴天，下了就不干（豫）雨后天晴热死人，下雨还未停（桂）
39、沤雨起大风，天气在转晴（辽、桂）
40、连日雨蒙蒙，必定起狂风（沪）
41、久雨西边亮，有雨也（下）不长（鄂）
42、天上钩钩云，地上雨淋淋
43、天有铁砧云 地下雨淋淋
44、久雨夜晴无好天，明朝还有雨连绵（湘）
45、久雨天金黄，明日转太阳（桂）
46、雨后疾雷易晴（桂）
47、久雨北连明，日落满天星（陕）
48、天上堡塔云，地下雨淋淋
49、雨后天更热，天晴信不得（桂）
50、日出红云升，劝君莫远行；日落红云升，来日是晴天
51、久雨必有久晴，久晴必有久雨（黑、赣）
52、久雨忽见晴，大雨快来临（陕）
53、天上棉絮云，地上有雨淋
54、蚊子咬的怪，天气要变坏。
55、沤雨起大风，雨止天转晴（豫）
56、久雨西北露青天，明天一定是晴天（鄂）
57、沤雨怕天毫，虫害怕飘雨（贵）
58、久雨日落明，明天定转晴（皖）
59、久雨夜晴没，（无）好天（湘、陕）
60、久雨久晴无好天，未来还有雨连绵（粤）
61、日落云里走，地雨半夜后
62、久雨必久晴，久晴必久雨（湘）
63、阴雨猛晴雷雨见（陕）
与时间有关的谚语1、庸人费心将是消磨时光，能人费尽心计利用时间。
2、光阴易逝，岂容我待。
3、有钱难买少年时，失落光阴无处寻。
4、人若是把一生的光阴虚度，便是抛下黄金未买一物
5、谁把一生的光阴虚度，便是抛下黄金未买一物。
6、除了时间，什么也不属于我
7、人生最大的幸福，莫过于连一分钟都无法休息
8、读万卷书，行万里路
9、忘记今天的人将被明天忘记
10、荒废时间等于荒废生命。
11、懒人嘴里明天多。
12、守财奴说金钱是命根，勤奋者看时间是生命。
13、知识永远战胜愚昧
14、抓住今天，尽可能少的信赖明天
15、向今天献出自己的人，没有哪一个昨天是给浪费掉的
16、补漏趁天晴，读书趁年轻。
17、书籍是横渡时间大海的航船
18、一日无二晨，时过不再临。
19、太阳落山了，人才感到阳光的可贵。
20、人生有一道难题，那就是如何使一寸光阴等于一寸生命
21、珍惜时间可以使生命变的更有价值
22、用经济学的眼光来看，时间就是一种财富
23、时间象奔腾澎湃的急湍，它一去无返，毫不流连
24、岁月是百代的过客，而逝去的年华也是旅客
25、你若需要时间，还得自己把他造出来
26、如果不想在世界上虚度一生，那就要学习一辈子
27、时间是一味能治百病的良药
28、把握时间观念，同认识一个人一样，相见易，相识难
29、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
30、节约时间就是延长寿命。
31、少而不学，老而无识。
32、我的产业多么美，多么广，多么宽，时间是我的财产，我的田地是时间
33、时间一点一滴凋谢，犹如蜡烛漫漫燃尽
34、我总是感觉到时间的巨轮在我背后奔驰，日益迫近
35、学问二字，须要拆开看，学是学，问是问
36、时间乃是万物中最宝贵的东西，但如果浪费了，那就是最大的浪费
37、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
38、零碎的时间实在可以成就大事业
39、知识象烛光，能照亮一个人，也能照亮无数人
40、最珍贵的财富是时间，最大的浪费是虚度流年。
41、一分耕耘，一分收获；要收获的好，必须耕耘的好
42、浪费时间是一桩大罪过
43、把握一个今天，胜似两个明天。
44、你和时间开玩笑，它却对你很认真。
45、时间就是性命，无端的空耗别人的时间，其实无异于谋财害命
46、得到时间，就是得到一切
47、挥霍金钱是败坏物，虚度年华是败坏人。
48、少壮不努力，老大徒伤悲。
49、不要为已消逝之年华叹息，须正视欲匆匆溜走的时光
50、记得少年骑竹马，转身便是白头翁。
51、天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。
52、夜晚给老人带来平静，给年轻人带来希望
53、抛弃时间的人，时间也抛弃他。
54、珍宝丢失了还可以找到，时间丢失了永远找不到。
55、黑发不知勤学早，白头方悔读书迟。
56、对活者的人来说，是没有明天的；死了的人则没有今天
57、浪费了一生就等于夭折
58、时间是最宝贵的财富。
59、等时间的人，就是浪费时间的人。
60、一个人越知道时间的价值，就越感到失时的痛苦
61、时间是一笔贷款，即使在守信用的借贷者也还不起
62、清晨不起早，误一天的事；幼年不勤学，误一生的事。
63、对时间的价值没有没有深切认识的人，决不会坚韧勤勉
64、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
65、时间是没有声音的锉刀
66、不浪费时间，每时每刻都做些有用的事，戒掉一切不必要的行为
67、你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是构成生命的材料。
与农业有关的谚语1、稻要河泥麦要粪。
2、看田选种，看种种田。
3、上粪不浇水，庄稼撅着嘴。
4、流不尽的长江水，积不完的农家肥。
5、缺肥黄，多肥倒。
6、小麦年前施一盏，顶过年后施一担。
7、三年不选种，增产要落空。
8、白地不下种，白水不栽秧。
9、塘泥上了田，要管两三年。
10、好种顶茬粪。
11、上粪上在劲头，锄地锄到地头。
12、谷子没粪穗头小，黍子没粪一把草。
13、谷种要常选，磨子要常锻。
14、好儿要好娘，好种多打粮。
15、种麻没有巧，勤上水粪多锄草。
16、种地不选种，累死落个空。
17、谷三千，麦六十，好豌豆，八个籽。
18、有钱难买顶苗粪。
19、草子开上两棚花，正好下田去耕耙。
20、分层上粪，粮食满囤。
21、***粒粒圆，禾苗根根壮。
22、好种出好苗，好花结好桃。
23、年外不如年里，年里不如掩底。
24、好花结好果，好种长好稻。
25、***经过筛，幼苗长得乖。
26、冬粪肥田，春粪肥秧。
27、种不好，苗不正，结个葫芦歪歪腚。
28、冷粪果木热粪菜，生粪上地连根环。
29、青草沤成粪，越长越有劲。
30、缸里无米空起早，田里无肥空种稻。
31、猪粪红花草，农家两件宝。
32、种田没有巧，只要肥料配得好。
33、家选不如场选，场选不如地洗。
34、舀不尽的海水，挖不尽的肥源。
35、施肥一大片，不如点和钱。
36、灰粪打底，水粪滴埯。
37、肥效有迟速，分层要用足。
38、一粒杂谷不算少，再过三年挑不了。
39、土壤要变好，底肥要上饱。
40、种地不上粪，好比瞎胡混。
41、能耕巧种，不如懒汉上粪。
42、冬草肥田，春草肥禾。
43、肥料不得早，谷子长得好。
44、有水即有肥，无水肥无力。
45、什么***什么苗，什么葫芦什么瓢。
46、牛粪凉，马粪热，羊粪啥地都不劣。
47、上粪不要多，只要浇上棵。
48、撒粪养地，捋粪现得利。
49、高割稻子深耖田，加上肥料收三年。
50、选种没有巧，棵大穗圆粒子饱。
51、骨灰上棉花，狗粪上菜瓜。
52、各肥混合用，不要胡乱壅。
53、肥是庄稼宝，施足又施巧。
54、***不好，丰收难保。
55、人怕胎里瘦，苗怕根不肥。
56、惯养出娇子，肥田出瘪稻。
57、种地不上粪，一年白费劲。
58、水肥要到月，堆肥要发热。
59、种地选好种，一垄顶两垄。
60、蚕豆一把灰，角角起堆堆。
61、***不选好，满田长稗草。
62、要想多打粮，积肥要经常。
63、场选不如地选，地选还要粒选。
64、选种要巧，穗大粒饱。
65、粪要入了土，一亩顶两亩。
66、肥多急坏禾，柴多压死火。
67、人不吃饭饿肚肠，地不上粪少打粮。
68、麦浇芽子菜浇花。
69、底肥金，追肥银，肥多不如巧上粪。
70、土豆上灰好，块大质量高。
71、人忌生长，菜忌生肥。
72、庄稼要好，施肥要巧。
73、无肥难耕种，无粮难行兵。
74、锅底无柴难烧饭，田里无粪难增产。
75、蚕豆不要粪，只要灰里困。
76、***不纯，坑死活人。
77、一季肥泥两季力。
78、底粪麦子苗粪谷。
79、猪粪肥，羊粪壮，牛马粪肥跟着逛。
80、火越扇越旺，种越选越强。
81、种怕水上漂，禾怕折断腰。
82、做瓦靠坯，种红薯靠灰。
83、积肥如积粮，肥多粮满仓。
84、肥料不下，稻子不大。
85、包谷抓把粪，越长越来劲。
86、铺粪麦子耩粪谷。
87、种地没粪，瞎子没棍。
88、河泥打底，猪粪润根。
89、麦打短秆，豆打长秸。
90、粪不臭不壮，庄稼不黑不旺。
91、粪沤好，庄稼饱。
92、今年有粪，明年有粮。
93、稻草还田，一年顶两年。
94、***买得贱，空地一大片。
95、稻种换一换，稻谷多一担。
96、***年年选，产量节节高。
***、好种长好苗，坏种长稗草。
98、好种出好苗，好葫芦锯好瓢。
99、谷种不调，收成不好。
100、好田隔年不上粪，庄稼长得也差劲。
101、倒萍越早，早稻越好。
102、粪生长，没希望；粪熟上，粮满仓。
103、驴粪谷子羊粪麦，大粪揽玉米，炕土上山药。
104、底肥不足苗不长，追肥不足苗不旺。
105、***经风扇，劣种容易见。
106、肥料到处有，就怕不动手。
107、合理上粪，粮食满囤。
108、麦种调一调，好比上遍料。
109、追肥在雨前，一夜长一拳。
110、花草沤花，肥料到家。
111、种麻本无巧，只要冬吃饱。
112、良种种三年，不选就要变。
113、灯无油不亮，稻无肥不长。
114、要想庄稼收成好，罱泥捞渣绞湖草。
115、黄金难买雨淋粪。
116、谷三千，麦六十，高粱八百是好的。
117、饼肥麦子羊粪谷，大粪高粱长得粗。
118、麦收短秆，豆收长穗。
119、麦里胎里富，粪少靠不住。
120、要想庄稼旺，合理把粪上。
121、麻饼豆，豆饼花，灶灰地灰种地瓜。
122、巧种不如多上粪。
123、千算万算，不如良种合算。
124、人黄有病，苗黄缺粪。
125、鸡粪肥效高，不发烧死苗。
126、若要庄稼旺，适时把粪上。
127、羊粪当年富，猪粪年年强。
128、要想韭菜好，只要灰里找。
129、麦在灰里滚，收成靠得稳。
130、三追不如一底，年外不如年里。
131、草子三坐头，肥料就不愁。
132、稻田铺上三层秆，赛过猪油碗。
133、宁愿饿坏肚肠，不叫断了种粮。
134、肥田长稻，瘦田长草。
135、糜谷不上粪，枉把天爷恨。
136、上粪一大片，不如秧根沾一沾。
137、塘泥泥豆红花草，农家做田三件宝。
138、草无泥不烂，泥无草不肥。
139、地里挑，场上选，忙半天，甜一年。
140、粪劲集中，力大无穷。
141、一要质，二要量，田间选种不上当。
