“前路漫漫，当克己，当慎独”意思是：人生路很长，在闲居独处无人监督之时，要克制和约束自己，严格要求自己，更需谨慎从事，自觉遵守各种道德准则。
这句话用来警示世人，要严于律己，时刻自觉控制自己的欲望，不靠别人监督。
原文：《礼记·中庸》
君子慎独，不欺暗室，卑以自牧，含章可贞，大丈夫立于天地之间，当养天地浩然正气，行光明磊落之事，克己，慎独，守心，明性，以克人之心克己，以容己之心容。
翻译：君子在独处时，即使别人看不见、听不见，也要谨慎不苟，不做违反道德法律之事，不负良知，不欺内心，纳百川，严于律己。
克己：所谓克制私欲，严以律己。
在私有制社会里，***都有私字，为名、为利、为地位，有各种物质要求与精神要求，都是很正常的。但在得到这些好处时，首先应该考试是否合“礼”？该不该得？这就要用一种道德观念约束自己。能以克制自己的所欲，符合礼的标准，就是仁者。
慎独：指在闲居独处无人监督之时，更须谨慎从事，自觉遵守各种道德准则。
慎独表明的是一种人生态度，表里如一；彰显的是一种人生境界，襟怀坦白。我国历史上涌现出许多秉持这一操守的君子：如东汉杨震“天知、地知、你知、我知”慎独拒礼；三国时刘备“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。凡此种种，无一不是慎独自律、追求道德完善的体现。
人生很长，我们只走过漫漫人生路的一小角，在长八十多年的旅途中，我们要学会严于律己，少犯错误，自觉遵守自己的道德底线，明白自己的人生目标，让自己的人生有意义、有信念的走下去！前路艰险，克己慎独；乘风破浪，终到彼岸。
君子慎独的意思是越是在隐蔽、没有人看到的地方,自己独处的状态下,君子越是要严格要求自己,做到表里如一。
国学很美，但一定要懂得其背后的含义，最近在网上经常会刷到这样一段美文：“君子慎独，不欺暗室。卑以自牧，含章可贞。大丈夫立于天地之间，当仰天地浩然正气、行光明磊落之事，克己、慎独、守心、明性”。
这段话用词丰富，是国学内容的精华和浓缩。但很多人不解其意，甚至还有很多博主把它的出处搞错了。“君子慎独”，出自《礼记·中庸》。
意思是说，有修养的人，在独处的时候，也能够遵从内心的道德标准。“慎独”，是一个人修养的过程，也是修为的一种境界。“不欺暗室”，最早出自《列女传·卫灵夫人》。意思是说，要心诚，不自欺。在别人看不到的地方，也要品行端正。
卑以自牧，出自《易传·象传上·谦》，意思是为人要谦虚，努力提高自己的修养和素质。“含章可贞”，出自《易经·坤卦》，意思是即便有美德、有功劳，也一定要保持谦虚，不可炫耀。
另外“大丈夫立于天地之间”，出自罗贯中的《三国演义》；“浩然正气”，出自孟子的《孟子·公孙丑上》；“光明磊落”，出自宋朝大学者朱熹的《朱子语类》。
能。
卑以自牧，含章可贞”的意思是：谦卑自守，有德而不显。“卑以自牧”出自《易·谦》，原句是：谦谦君子，卑以自牧也。“含章可贞”出自《周易·坤卦》，原句是：六三，含章可贞，或从王事，无成有终。
一，如果真的回不去了也没关系，心安之处就是家，你在哪儿，家就在哪儿。
适用主题，随遇而安，神性修行、精神境界、神器关系等等，试问岭南应不好？却道此心安处是吾乡。苏轼的好友王巩受到乌台诗案牵连，被贬岭南棋歌妓柔奴毅然随行带到北归之时，苏轼问及广南风土，这位天教分付点酥娘只是嫣然笑道，此心安处便是吾乡。日本***火影忍者里自来也对鸣人说，思念你的人之所以在就是你的归宿。和对的人在一起，一切都对心有山海。静而不争，心即是佛是道，是短暂的一生中和喜欢的人无数次相看两不厌的小小宇宙。
二，困兽一搏，不得不防。
适用主题、谋略、人际关系、宽容智慧等等。有人说，困兽一搏，不得不防，定要斩草除根。可是我想，只要不是触犯原则，天理不容，何必赶尽杀绝？大丈夫立于天地之间，当心怀宽广，得饶人处且饶人，让他三尺又何妨？俗话说，狗急了会跳墙，兔子急了会咬人。做事留一线，日后才好相见。成王败寇，点到为止，见好就收，不失为英雄气概。是非成败转头空，古今多少事，都付笑谈中华容道。关羽放走曹操，正是深感曹孟德、李玉自己当日全权恩情。
三，我觉得我好像一个勇士，在心中对抗魔王。
适用主题心境，奋斗勇敢。勇气、坚定等等，鲁迅在记念刘和珍君中说，真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。每个人心中都有一匹洪水猛兽，闸门紧紧地关注。君子慎独，不欺暗室，卑以自牧，含章可贞。君子在独处时，即使没人看见，没人听到，也要谨慎不苟，修身养性，不做违反道德法律知识。楞严经云，当知虚空生如心内，犹如片云点。太清里，一沙一世界，一花一天堂，一星一宇宙。心灵的勇士在方寸之间对抗者魔王。
君子慎独
释义：一个人独处，在无人看见的地方要警惕谨慎，在无人听到的时候要格外戒惧，因为不正当的情欲容易在隐晦之处表现出来，不好的意念在细微之时容易显露出来，所以君子更应严格要求自己，防微杜渐，把不正当的欲望、意念在萌芽状态克制住。
出处：《礼记·中庸》“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”?
不欺暗室
释义：即使在别人看不见的地方，也不做昧心的事。形容行为举止光明磊落。也作“暗室不欺”。
出处：《汉魏南北朝墓志铭集释·隋王世琛墓志》“信行所履，不欺暗室。”
卑以自牧
释义：以谦虚的态度修养自己的德行。
出处：《易·谦》“谦谦君子，卑以自牧也。”
含章可贞
释义：含蓄地处事，保持住美好的德行，如果去从政，不居功、有美德而不显耀，就有个好的结果。
出处：《易经》坤六三“含章可贞。 或从王事，无成有终”。
个人感慨：以上四个成语，分为四个出处，在此纠正一下，并非均出自于《礼记·中庸》，它们仅仅是意境相似，也因此被连贯在一起了。这些词语意境更相近于“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，时时警醒自己，即便独处或身处暗室，也应表里如一，是贴近平常人的一种境界。君子慎独，也是我最喜爱的词语之一，无论做什么事情，不要只是下表面功夫做给别人看，即便独自一人的时候，也要求着自己坚持不懈。
君子慎独不欺暗室什么人适合用：君子。指一个有品德的人应该慎重地对待自己在独处时的行为。
君子在独处的时候更加要谨慎,不做违反道德和良知的事情,以谦卑的态度修养自己的身心。
1.出自：《礼记中庸》：“君子慎独，不欺暗室。卑以自牧，含章可贞。”
2.译文：君子在独处时，即使别人看不见、听不见，也要谨慎不苟，不做违反道德法律之事，不负良知，不欺内心。
3.阐述：这句话强调在没有外在监督的情况下始终不渝地、更加小心地坚持自己的道德信念，自觉按道德要求行事，不会由于无人监督而肆意妄行。
4.《中庸》：是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是儒家经典之一，原属《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作。
其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。宋代学者将《中庸》从《礼记》中抽出，与《大学》《论语》《孟子》合称为“四书”。
宋元以后，成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育和社会产生了极大的影响。其主要注本有程颢《中庸义》、程颐《中庸解义》、朱熹《中庸章句》、李塨《中庸传注》、戴震《中庸补注》、康有为《中庸注》、马其昶《中庸谊诂》和胡怀琛《中庸浅说》等。
5.内容结构：《中庸》一书，共三千五百多字，按照朱熹的分法，分三十三章，四大部分，传的是自上古大圣以来的儒家道统心法，其内容涉及为人处世之道、德行标准及学习方式等诸多方面。第一章到第十九章的内容着重从多个角度论述中庸之道的普遍性和重要性。
第二十章承上启下，从鲁哀公向孔子询问处理政务的方法一事着手，通过孔子的回答指出了施行政事与加强人自身修养之间的密切关系，并进一步阐明天下通行的五项***关系、三种德行以及治理国家的九条原则。
在此章的最后引出全书后半部分的核心“诚”，并强调要做到“诚”的五个具体方面。第二十一章到第三十三章的内容，便是围绕“诚”来展开的。
下午的时候，因为坐在电脑旁边，每次上网课的时候，提醒学生上网课，电脑死机了，就扣手机，时间一长就觉得心里不舒服。
看了会儿书，有关曹雪芹的，还有《红楼梦》这本书的前世今生，等忙完这阵子，准备再看一遍《红楼梦》
有点儿困了，外面阳光那么好，又不想睡觉。就躺在床上看余秀华的诗集《摇摇晃晃的人间》事实证明，困意上来的时候，不适合读诗。
我去卫生间洗了脸，下楼出去走走。出了大门，外面一个人都没有，伴随着几声狗吠。我瞅瞅左边不远处，有一辆轿车停在路中间，高高的楼房挡住了落日的余晖。
我望向右边，很快就到了路的尽头。又走到了岔路口，不知向左还是向右。于是，我就折而返回。发现路边有一朵不知名的小花，躲在角落里，尽情绽放着自己的美丽。
花儿就一朵，**的小花孤寂地开在路边，周围没有多余的花儿。都是新长出的草叶，宽厚而肥。小黄花开在草丛里，显得格外耀眼。
此刻，我想到了一首小诗，清代袁枚的《苔》白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。我曾经把这首诗教给了我的学生，不知道他们还记不记得这首诗。
春天和煦的阳光照不到的背阴处，生命照常在萌动，苔藓仍旧长出绿意来。苔花虽如米粒般微小，依然像那高贵的牡丹一样热烈绽放。
由这朵不知名的小花，我想到了人的一生。人这一辈子，不就是眼前的**小花么？尽管周围都是浮土灰尘，没有和自己一起绽放光芒的其他小花，但是自己也要冲破黑暗，生长出最美丽的姿态。
小黄花在生长的这个过程中，可能没人理解，甚至还有可能被狗啊猫啊随意践踏坏掉。但就是在这个春天里，长的特别旺盛，没有人欣赏，自己独自漫步，随风起舞。
我忽然间，觉得一个人如果能够发自内心的喜欢自己，坦然接纳自己，从平凡的生活中看到自己的可爱之处，那自己就不会太差劲。
现在的自己，心情很平静，遇事也是不慌不忙的，沈丘的这五年经历，给我的感觉是成熟加稳重。慢慢地学会了接受现实，对于自己讨厌的，也开始学着释怀。
现在的生活，因为疫情原因，被困在家里，日子显得单调乏味。自己不免有点儿无欲无求了，什么也不想去做，什么也不想动。
其实，无欲无求有两个原因：一是没见过好东西，见了也不稀罕。二是经历了太多好东西，司空见惯。很庆幸我属于前者。
我的生活很单一，朋友圈子也干净，因此，也就少了那些杂七杂八的事情。生活中，缠绕我最多的就是班主任工作，疫情一严重，各种琐碎的小事就会很麻烦。
慢慢地养成了习惯，无论大事小事，都不着急，慢慢来。久而久之，你会发现长期自给自足的人，会变得越来越沉默。
我很喜欢的作家林语堂先生说：“人生不过是你笑笑别人，别人笑笑你，如此而已。”
想想这三十年来的自己，看看别人，每个人可以卑微，也都可以了不起。生活中，没有谁是永恒的胜者，也没有谁是永远的败者。只要你不愿意放弃，生活一定会开出美丽的花儿。
书上说：“人生，活对了的三个表现：有人说你变了；有人说你闲话；活成自己曾经讨厌的群体。”阅历如果不能带来对纯真的珍视、对善良的尊重、对艰辛的体谅，那么这种阅历一文不值。
就像眼前小**的花，不管外界如何评价它，它都性格坚强地活在这个浑浊的尘世里。有时候，朋友之间明明没有出现任何嫌隙，但只要人生轨迹变得不同，就有可能再也无法参与彼此的人生。
眼前的小花呢？又何尝不是想被人理解。只可惜命运不公，就让它一个人静静地矗立在路边，不知今夕何夕。
说实话，头一眼看到小**的花儿的时候，我也被它的美丽而吸引。感觉周围都是青色的草稞子，唯独这一朵小花开的特别鲜艳。
就像是在一群丑陋的人里面，寻找一个帅哥。单凭外边的美丽，不足以表达内心的善良。
像我身边的人，很少有男人把外貌当成资本，如果说女人的世界里，年龄和容貌是最残酷的事，那么在男人的世界里就是钱。恰好我现在的状态就俩字——搞钱！
当然，我说的是在不违法的情况下，要想尽一切办法，不择手段地挣钱。除了生病以外，你所感受到的痛苦，都是你的价值观带给你的，而非真实存在。
我想把眼前的小花儿摘下来，最终我也没摘。就好像，如果一样东西你得到了，却觉得不过如此，那么这个东西其实是你的欲望。如果一样东西你得到了之后，依然爱不释手，那么这才是你真正想要的。
任何一次选择，都有它对应的筹码，愿赌服输是一个成年人应该具有的品质。远远看去优美而又神秘的人和事，只要拉近了看，就会明白，他们原来既不优美又不神秘。
一段关系或者一个圈子，你总是感觉伤自尊，那么就不要沾。否则你会一点点被慢慢吞噬掉，成了一个没有灵魂的人，一切美好的事物都会离你而去。
有点困了，想要休息了。
我刚刚看了一篇文章，里面有这样一段话：“君子慎独，不欺暗室。卑以自牧，含章可贞。大丈夫立于天地之间，当仰天地浩然正气、行光明磊落之事，克己、慎独、守心、明性”。
我很喜欢这段话，因为它用词丰富，是国学内容的精华和浓缩。但很多人不解其意，“君子慎独”，出自《礼记·中庸》。
意思是说，有修养的人，在独处的时候，也能够遵从内心的道德标准。
“慎独”，是一个人修养的过程，也是修为的一种境界。
“不欺暗室”，意思是说，要心诚，不自欺。在别人看不到的地方，也要品行端正。
“卑以自牧”，意思是为人要谦虚，努力提高自己的修养和素质。
“含章可贞”，意思是即便有美德、有功劳，也一定要保持谦虚，不可炫耀。
每天都学习，每天都看书，和文字打交道，不敢懈怠。真的很困了，睡觉！
完整为：克己，慎独，守心，明性。以克人之心克己，以容己之心容人。出自《礼记中庸》。
君子慎独，不欺暗室，卑以自牧，含章可贞，大丈夫立于天地之间，当养天地浩然正气，行光明磊落之事，克己，慎独，守心，明性，以克人之心克己，以容己之心容人。
意思是君子在独处时，即使别人看不见、听不见，也要谨慎不苟，不做违反道德法律之事，不负良知，不欺内心，纳百川，严于律己。
对慎独的解读：
慎独表明的是一种人生态度，表里如一；彰显的是一种人生境界，襟怀坦白。我国历史上涌现出许多秉持这一操守的君子：如东汉杨震“天知、地知、你知、我知”慎独拒礼；三国时刘备“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。
宋代袁***“处世当无愧于心”；元代许衡不食无主之梨，只因“梨虽无主，我心有主”；清代叶存仁“不畏人知畏己知”，凡此种种，无一不是慎独自律、追求道德完善的体现。
