宋太祖赵匡胤不可不谓之***，从臣到君，他和平完逆袭，令人敬佩。史载，赵匡胤起兵之时并不果断，当时在陈桥驿饮宴，大部分人都喝醉了的情况下，赵普等人趁赵匡胤醉酒，将黄袍披于他身上，高呼着只能对皇帝喊的万岁，带动了当时气氛。众士兵情绪高昂也同高呼万岁，赵匡胤也许是早有打算，也许是临时起意，在黄袍加身下，终于肯定了建立宋朝的目标。那问题来了，黄袍加身，为何是黄袍，为什么不是其他颜色？这和汉服的发展有关。
汉服源自儒学，指汉民族的传统服饰，它不仅仅是服饰，而是是礼制的初步体现，《史记》认为汉服从黄帝起，由黄帝首先制作，是人类文明的一大表现。后随着时间的发展，汉服渐渐演变出了一套礼制穿法和各个阶级的着装制度，在颜色和图案上都大有讲究。而皇帝的龙袍，是等级最高的汉服。
天子，贵为人上之人，自诩为龙之子。而如此非凡之人当然不能与平民一样，因而皇帝的衣服，有高达十二种花纹，可谓龙袍。而祭祀穿着的衣服也更为隆重，花纹更多。当然，这也促进了纺织、刺绣、染布等工艺发展。
龙袍也不都是**额，《礼记》曰：周代天子着青衣。春秋战国，各国的龙袍颜色各不相同，秦始皇统一六国，规定天子服装为黑色，刘邦登基后，龙袍还是黑色，到了汉文帝时期，龙袍才从黑变黄，一直延续到清朝。这就是赵匡胤加身为什么是黄袍，而不是黑袍的原因。
**只能天子所穿，普通百姓多为素衣，在当时，非皇帝的人能穿上**服装皆由天子所赐，是一种无上的光荣，而在许多***剧中，天子给立功之人赐下“黄马褂”，来表示对一个人的信任与宠爱。但若不是天子所赐，一个人身着黄袍，在封建制度里，无疑是一种对皇帝统治***裸的挑战。赵匡胤当时被黄袍加身，但到底几分是自己想称帝，几分黄袍胁迫，可能只有赵匡胤自己才知道了。但也正是因为黄袍的重要性，此后，“黄袍加身”这四字被赋予了***成功的意义。
lóngpáo英文:[dragonrobe]皇帝的朝服，上面绣着龙形图案，又称龙衮。因袍上绣龙形图案，故名。其特点是圆领(清朝为圆领)、右衽、**，朱色和紫色。公园581年隋文帝首次用蚕丝中最好的辑里湖丝(简称辑丝)作为龙袍的经纬线。此外，龙袍还泛指古代帝王穿的龙章礼服。唐高祖武德年间令臣民不得僭服**，**的袍遂为王室专用之服，自此历代沿袭为制度。960年，赵匡胤"黄袍加身"，兵变称帝，于是龙袍别称黄袍。
九五至尊
黄袍加身
黄袍加身
拼音：[ huáng páo jiā shēn ]
基本释义：
五代后周时，赵匡胤在陈桥兵变，部下诸将给他披上黄袍，拥立为天子。后比喻发动***获得成功。
出处：
清·钱彩《说岳全传》：“自从陈桥兵变；黄袍加体；即位以来；称为真龙天子。”
例句：
再看客官身材魁梧，相貌堂堂，两耳之垂超过凡人，真是洪福齐天，不久必定～，成为当今之君无疑！
近义词：
黄袍加体、称王称霸、自封为王
元龙豪气
发音 yuán lóng háo qì
释义 元龙：三国时陈登，字元龙，曾慢待许氾；豪：豪放。形容性格豪放。
出处 《三国志·魏志·陈登传》：“氾曰：‘陈元龙湖海之士，豪气不除。’”
是
黄袍加身
huáng páo jiā shēn
[释义] **的龙袍穿到身上。指被拥立为帝王。
[语出] 清·钱彩《说岳全传》：“自从陈桥兵变；黄袍加体；即位以来；称为真龙天子。”
[正音] 袍；不能读作“bāo”。
[辨形] 袍；左边不能写作“礻”。
[近义] 自封为王 称王称霸
[用法] 含褒义。一般作谓语、宾语、定语。
[结构] 主谓式。
[例句] 再看客官身材魁梧；相貌堂堂；两耳之垂超过凡人；真是洪福齐天；不久必定～；成为当今之君无疑！
_加的成语有：黄袍加体，贫病交加，快马加鞭。
_加的成语有：巧上加巧，亲上加亲，加油加醋。2：结构是、_(上下结构)加(左右结构)。3：拼音是、cān jiā。
_加的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
参加cānjiā。(1)加入某种组织或活动。(2)提出;发表(意见)。
二、国语词典
参与、加入。如：「参加比赛」、「参加甄选」。词语翻译英语toparticipate,totakepart,tojoin法语adhérerà,participerà,prendrepartà
三、网络解释
参加参加，是指参与、加入；参与某项活动或加入某种组织。
关于_加的近义词
到场参预出席参与
关于_加的反义词
退出
关于_加的词语
黄袍加体无以复加快马加鞭勖勉有加加官进爵加枝添叶额手加礼努力加餐惊喜交加贫病交加
点此查看更多关于_加的详细信息
不识大体 大体：关系全局的道理。不懂得从大局.. 《史记·平原虞卿列传》：“平原君，翩翩浊世之佳公子也，然未.. 422
赤身露体 指露出大部分身子，也指全身***，一.. 明·罗贯中《三国演义》第八十四回：“吴班引兵到关前搦战，耀.. 426
芳兰竟体 芳兰：兰草的香气；竟体：满身。香气.. 《南史·谢览传》：“意气闲雅，视瞻聪明，武帝目送良久，谓徐.. 431
浑然一体 浑然：混同在一起的样子。融合成一个.. 《二程遗书》卷二上：“学者须先识仁。仁者，浑然与物同体。义.. 530
混然一体 混然：混同在一起的样子。融合成一个.. 《二程遗书》卷二上：“学者须先识仁。仁者，浑然与物同体。义.. 542
魂不附体 附：依附。灵魂离开了身体。形容极端.. 元·乔梦符《金钱记》第一折：“使小生魂不附体。”
青紫被体 青紫：古时公卿服饰，借喻***显爵；.. 汉·扬雄《解嘲》：“纡青拖紫。”李善注引《东观汉记》：“印.. 399
三位一体 ***教把圣父、圣子、圣灵称为三位一..
同功一体 指功绩和地位相同。 《史记·黥布列传》：“往年杀彭越，前年杀韩信，此三人者，同.. 391
无关大体 比喻没有多大关系。 385
无伤大体 伤：伤害；大体：指事物的主要方面。..
衣不蔽体 蔽：遮。衣服破烂，连身子都遮盖不住..
卑身贱体 ①谓俭约勤苦。②弯腰俯首，屈从奉迎。 《韩非子·说疑》：“皆夙兴夜寐，卑身贱体……以事其君。” 11
卑身屈体 指弯腰俯首，屈从奉迎。 参见“卑身贱体”。 11
赤身 赤：光着。大部分身体或全身***。 明·罗贯中《三国演义》第84回：“耀武扬威，辱骂不绝；多有
椎肤剥体 形容残酷搜刮。同“椎肤剥髓”。 《续资治通鉴·宋高宗绍兴四年》：“帝曰：‘霖雨、地震之灾，.. 18
凡胎浊体 指人间普通的，平庸的人。同“凡胎浊.. 元·昊昌龄《张天师》第一折：“念小生凡胎浊体，怎敢和仙子陪.. 10
放心解体 指人心离散、瓦解。 《墨子·尚贤下》：“是故以赏不当贤，罚不当暴，其所赏者已无.. 11
公忠体国 指尽忠为国。 郭沫若《奴隶制时代·〈侈靡篇〉的研究》：“办外交的人有私心.. 15
汗流浃体 汗流全身。形容极度惊惧。 宋·张师正《括异志·张龙图》：“张焘误食厌物，谢既再拜而悟.. 17
黄袍加体 比喻发动***获得成功。同“黄袍加身.. 无 10
魂不著体 形容极端惊恐或在某种事物诱惑下失去.. 《宣和遗事》前集：“师师闻道，吓得魂不著体。” 10
魂不着体 形容极端惊恐或在某种事物诱惑下失去.. 《前汉书平话》卷上：“吓高皇魂不着体。”明·施耐庵《水浒传.. 9
魂不负体 形容极端惊恐或在某种事物诱惑下失去.. 无 20
魂不赴体 形容极端惊恐或在某种事物诱惑下失去.. 无 17
降颜屈体 犹言卑躬屈膝。形容没有骨气，低声下.. 无
融为一体 融合为整体。比喻几种事物关系密切，.. 先秦·管仲《管子·七法》：“有一体之治，故能出号令，明宪法.. 20
柔肤弱体 指柔弱的身体。 无 10
神不附体 形容心神不定。 元·白朴《东墙记》第一折：“早是身体不快，又遇着这等人物，..
成语：无关大体
成语：赤身
成语：黄袍加体
成语：椎肤剥体
成语：凡胎浊体
成语：卑身贱体
成语：无伤大体
成语：卑身屈体
成语：放心解体
成语：移气养体
成语：月露之体
成语：衣不遮体
成语：贤身贵体
成语：魂不著体
成语：魂不附体
成语：汗流浃体
成语：千金之体
成语：父母遗体
成语：降颜屈体
成语：魂不赴体
卑身贱体 bēi shēn jiàn tǐ ①谓俭约勤苦。②弯腰俯首，屈从奉迎。 《韩非子·说疑》：“皆夙兴夜
卑身屈体 bēi shēn qū tǐ 指弯腰俯首，屈从奉迎。
不识大体 bù shí dà tǐ 大体：关系全局的道理。不懂得从大局考虑。
不识大体 bù shí dà tǐ 大体：关系全局的道理。不懂得从大局考虑。 《史记·平原虞卿列传》：“平
赤身露体 chì shēn lù tǐ 指光着身子，衣不蔽体。也指***全身，***衣服。 明·罗贯中《三国演义》第八十
赤身 chì shēn luǒ tǐ 赤：光着。大部分身体或全身***。
放心解体 fàng xīn jiě tǐ 指人心离散、瓦解。 《墨子·尚贤下》：“是故以赏
凡胎浊体 fán tāi zhuó tǐ 指人间普通的，平庸的人。同“凡胎浊骨”。 元·昊昌龄《张天师》第一折：
芳兰竟体 fāng lán jìng tǐ 芳兰：兰草的香气；竟体：满身。香气满身。比喻举止闲
汗流浃体 hàn liú jiā tǐ 汗流全身。形容极度惊惧。
黄袍加体 huáng páo jiā tǐ 比喻发动***获得成功。同“黄袍加身”。 无
浑然一体 hún rán yī tǐ 浑然：混同在一起的样子。融合成一个整体，不可分割。 《二程遗书》卷二上：“学者须
魂不负体 hún bù fù tǐ 形容极端惊恐或在某种事物诱惑下失去常态。同“魂不附 无
魂不附体 hún bù fù tǐ 附：依附。灵魂离开了身体。形容极端惊恐或在某种事物 元·乔梦符《金钱记》第一折：
魂不赴体 hún bù fù tǐ 形容极端惊恐或在某种事物诱惑下失去常态。同“魂不附 无
魂不著体 hún bù zhuó tǐ 形容极端惊恐或在某种事物诱惑下失去常态。同“魂不附 《宣和遗事》前集：“师师闻道
魂不着体 hún bù zhuó tǐ 形容极端惊恐或在某种事物诱惑下失去常态。同“魂不附 《前汉书平话》卷上：“吓高皇
混然一体 hún rán yī tǐ 混然：混同在一起的样子。融合成一个整体，不可分割。 《二程遗书》卷二上：“学者须
降颜屈体 jiàng yán qū tǐ 犹言卑躬屈膝。形容没有骨气，低声下气地讨好奉承。 无
居移气，养移体 jū yí qì，yǎng yí tǐ 指地位和环境可以改变人的气质，奉养可以改变人的体质
青紫被体 qīng zǐ pī tǐ 青紫：古时公卿服饰，借喻***显爵；被：同“披”。指 汉·扬雄《解嘲》：“纡青拖紫
融为一体 róng wéi yī tǐ 融合为整体。比喻几种事物关系密切，配合自然，如同一 先秦·管仲《管子·七法》：“
柔肤弱体 róu fū ruò tǐ 指柔弱的身体。 无
三位一体 sān wèi yī tǐ 比喻三个人、三件事或三个方面联成的一个整体。
同功一体 tóng gōng yī tǐ 指功绩和地位相同。 《史记·黥布列传》：“往年杀
无关大体 wú guān dà tǐ 比喻没有多大关系。 鲁迅《华盖集续编·不是信》：
无伤大体 wú shāng dà tǐ 伤：伤害；大体：指事物的主要方面。对于事物的主要方
遐迩一体 xiá ěr yī tǐ 指远近犹如一个整体。形容协调统一。 无
贤身贵体 xián shēn guì tǐ 指身分高贵。
一心同体 yī xīn tóng tǐ 犹言同心同德。指思想统一，信念一致。 明·吴承恩《西游记》第三十二
衣不蔽体 yī bù bì tǐ 蔽：遮。衣服破烂，连身子都遮盖不住。形容生活贫苦。
移气养体 yí qì yǎng tǐ 改变气质和保养身体。 《孟子·尽心上》：“孟子自范
隐占身体 yin zhan shen qi 隐藏、掩护自己真面目的意思。
月露之体 yuè lù zhī tǐ 喻指辞藻华美而内容空乏的诗文。 语本《隋书·李谔传》：“江左
椎肤剥体 chuí fū bō tǐ 形容残酷搜刮。同“椎肤剥髓”。
不达大体大体：大局，整体利益。不懂得从大局考虑。
不识大体大体：关系全局的道理。不懂得从大局考虑。
卑身贱体①谓俭约勤苦。②弯腰俯首，屈从奉迎。
卑身屈体指弯腰俯首，屈从奉迎。
不知大体大体：关系全局的道理。不懂得从大局考虑。同“不识大体”。
赤身赤：光着。大部分身体或全身***。
赤身露体指光着身子，衣不蔽体。也指***全身，***衣服。
恫瘝一体指对民间疾苦感同身受，看作是自己的痛苦。
父母遗体人是父母所生，指自己的身体。
芳兰竟体芳兰：兰草的香气；竟体：满身。香气满身。比喻举止闲雅，风***极佳。
凡胎浊体指人间普通的，平庸的人。同“凡胎浊骨”。
放心解体指人心离散、瓦解。
顾大局，识大体指从整体的利益着想，使不受损害。
魂不附体附：依附。灵魂离开了身体。形容极端惊恐或在某种事物诱惑下失去常态。
魂不负体形容极端惊恐或在某种事物诱惑下失去常态。同“魂不附体”。
魂不赴体形容极端惊恐或在某种事物诱惑下失去常态。同“魂不附体”。
魂不着体形容极端惊恐或在某种事物诱惑下失去常态。同“魂不附体”。
魂不著体形容极端惊恐或在某种事物诱惑下失去常态。同“魂不附体”。
汗流浃体汗流全身。形容极度惊惧。
黄袍加体比喻发动***获得成功。同“黄袍加身”。
浑然一体浑然：混同在一起的样子。融合成一个整体，不可分割。也形容文章绘画，布置匀整，结构谨严。
混然一体混然：混同在一起的样子。融合成一个整体，不可分割。也形容文章绘画，布置匀整，结构谨严。
居移气，养移体指地位和环境可以改变人的气质，奉养可以改变人的体质。
降颜屈体犹言卑躬屈膝。形容没有骨气，低声下气地讨好奉承。
看菜吃饭，量体裁衣量体：用尺量身材的大小长短。裁：裁剪。比喻根据具体情况办事。
科头袒体科头：不戴帽子；袒：***。不戴帽子，袒露身体。形容傲慢不羁的神态。
宽严得体得体：合乎分寸。宽厚和严格掌握得恰如其分。
两心一体两心：彼此的心意。指彼此的心意一致。
屈节卑体屈节：折节；卑：低。降低自己的心志低声下气去服侍别人。
千金贵体形容富贵女子的娇贵身体。
千金之体形容富贵女子的娇贵身体。
青紫被体青紫：古时公卿服饰，借喻***显爵；被：同“?披”。指身居***。
柔肤弱体指柔弱的身体。
融为一体融合为整体。比喻几种事物关系密切，配合自然，如同一个整体。
神不附体形容心神不定。
神不主体恐惧地神志控制不住躯体。
三教一体三教：指儒教、道教、佛教；一体：一家。旧时认为三教形式不同，但同是一个本源。
三位一体比喻三个人、三件事或三个方面联成的一个整体。
四肢百体人体的各个部分。泛指全身。同“四肢百骸”。
同功一体指功绩和地位相同。
无关大体比喻没有多大关系。
无伤大体伤：伤害；大体：指事物的主要方面。对于事物的主要方面没有什么妨害。
遐迩一体指远近犹如一个整体。形容协调统一。
香肌玉体形容年轻女子肌肤的娇嫩温香。也代指美女。
贤身贵体指身分高贵。
衣不蔽体蔽：遮。衣服破烂，连身子都遮盖不住。形容生活贫苦。
衣不布体布：铺开。衣服破烂，连身子都遮盖不住。形容生活贫苦。
衣不盖体盖：遮盖。衣服破烂，连身子都遮盖不住。形容生活贫苦。
衣不遮体衣服破烂，连身子都遮盖不住。形容生活贫苦
月露之体喻指辞藻华美而内容空乏的诗文。
移气养体改变气质和保养身体。
一心同体犹言同心同德。指思想统一，信念一致。
隐占身体隐藏、掩护自己真面目的意思。
黄袍：也称龙袍，指古代皇帝的袍服。五代后周赵匡胤在陈桥兵变，诸将给他披上黄袍，拥立为帝。指登上帝位。
史见《宋史·太祖纪一》。
后周 显德 七年(公元960年)， 北汉 勾结 契丹 入寇， 赵匡胤 出师御之，兵次 陈桥驿 ，在 赵普 、 石守信 等策划下，发动兵变，拥立 赵匡胤 即帝位，改国号为 宋 。史称“陈桥兵变”。《龙图耳录》第一回：“且说 宋 朝，自 陈桥 兵变，众将立 太祖 为君，江山一统，累代相传，至 太宗 、 真宗 ，四海升平，八方安静，真是君正臣良，国泰民安。” [1]
明末李渔《十二楼》之《拂云楼》：“不到黄袍加身，决不肯轻易即位。”
清·钱***《说岳全传》：“自从陈桥兵变，黄袍加体，即位以来，称为真龙天子。”
主谓式；作谓语、宾语、定语；含褒义
子虚子《湘事记·军事篇二》：“然陈桥之役，赵匡胤～，遂膺天命矣。”
宋太祖赵匡胤在后周时期，任殿前都点检，领宋州归德军节度使，掌握兵权。
周世宗柴荣死后，他的七岁的儿子柴宗训继位。这时，赵匡胤看到夺取后周政 权的条件已经成熟，于是精心策划了一场历史上有名的“陈桥兵变”。
周恭帝即位的时候，年纪太小，由宰相范质、王溥辅政。后周的政局不稳。京城里人心浮动，谣言纷纷，说赵匡胤（音yìn）快要夺取皇位啦。
赵匡胤本来是周世宗手下得力大将，跟随周世宗南征北战，立下不少战功。周世宗在世的时候，十分信任赵匡胤，派他做禁军统帅，官名叫殿前都点检。禁军是后周一支最精锐的部队。
世宗一死，军权落在赵匡胤手里。五代时期，武将夺取皇位的事情多得很，所以，人们有这种猜测也是不足为奇的。公元960年春节，后周朝廷正在举行朝见大礼的时候，忽然接到边境送来的紧急战报，说北汉国主和辽朝联合，出兵攻打后周边境。
大臣们慌作一团，后来由范质、王溥作主，派赵匡胤带兵抵抗。
赵匡胤接到出兵命令，立刻调兵遣将，过了两天，就带了大军从汴京出发。跟随他的还有他弟弟赵匡义和亲信谋士赵普。
当天晚上，大军到了离开京城二十里的陈桥驿，赵匡胤命令将士就地扎营休息。兵士们倒头就呼呼睡看了，一些将领却聚集在一起，悄悄商量。有人说：“现在皇上年纪那么小，我们拼死拼活去打仗，将来有谁知道我们的功劳，倒不如现在就拥护赵点检作皇帝吧！”
大伙听了，都赞成这个意见，就推一名官员把这个意见先告诉赵匡义和赵普。
那个官员到赵匡义那里，还没有把话说完，将领们已经闯了进来，亮出明晃晃的刀，嚷着说：“我们已经商量定了，非请点检即位不可。”
赵匡胤和赵普听了，暗暗高兴，一面叮嘱大家一定要安定军心，不要造成混乱，一面赶快派人告诉留守在京城的大将石守信、王审琦。
没多久，这消息就传遍了军营。将士们全起来了，大家闹哄哄地拥到赵匡胤住的驿馆，一直等到天色发白。
赵匡胤隔夜喝了点酒，睡得挺熟，一觉醒来，只听得外面一片嘈杂的人声，接着就有人打开房门，高声地叫嚷，说：“请点检做皇帝！”
赵匡胤赶快起床，还没来得及说话，几个人把早已准备好的一件黄袍，七手八脚地被在赵匡胤身上。大伙跪倒在地上磕了几个头，高呼“万岁”。接着，又推又拉，把赵匡胤扶上马，请他一起回京城。
赵匡胤骑在马上，才开口说：“你们既然立我做天子，我的命令，你们都能听从吗？”
将士们齐声回答说：“自然听陛下命令。”
赵匡胤就发布命令：到了京城以后，要保护好周朝太后和幼主，不许侵犯朝廷大臣，不准抢掠国家仓库。执行命令的将来有重赏，否则就要严办。
赵匡胤本来就是禁军统帅，再加上有将领们拥护，谁敢不听号令！将士们排好队伍开往京城。一路上军容整齐，秋毫无犯。
到了汴京，又有石守信、王审琦等人作内应，没费多大劲儿就拿下了京城。
将领们把范质、王溥找来。赵匡胤见了他们，装出为难的模样说：“世宗待我恩义深重。现在我被将士逼成这个样子，你们说怎么办？”
范质等不知该怎么回答。有个将领声色俱厉地叫了起来：“我们没有主人。今天大家一定要请点检当天子！”
范质、王溥吓得赶快下拜。
周恭帝让了位。赵匡胤即位做了皇帝，国号叫宋，定都东京（今河南开封）。历史上称为北宋。赵匡胤就是宋太祖。经过五十多年混战的五代时期，宣告结束。
宋太祖做了皇帝，他的母亲当然成了太后。当大臣们向太后祝贺的时候，太后却皱起眉头，显出很忧愁的样子。
等大臣退了朝，侍从们问太后说：“皇上即位，您怎么还不快活？”
太后说：“我听说做天子很不容易。能够把国家管理好，这个位子才是很尊贵的；要是管理不好，出了乱子，再想做一个老百姓还做不成哩。”
太后的担心不是没有道理的。宋太祖虽然即了位，但是全国还没有统一，别说周围还有一个个割据***，就是原来后周统治的中原地区，也还有一些节度使，对宋太祖即位，很不服气呢。后来，宋太祖用自己的实际行动解决了这些问题。
