摘 要:匈奴***具有强烈的军事性质。军事活动在匈奴人的生活中占有重要地位,不仅具有政治意义,
而且也具有经济意义。匈奴族实行军民合一、兵民一体的军事制度,社会组织、政治组织与军事组织相结合、
相统一。源于匈奴民族所赖以生存的自然条件和畜牧经济,其军事文化呈现出浓厚的游牧民族的特点和鲜明
的地域色彩。
关键词:匈奴;军事文化;游牧文化
匈奴民族纵横驰骋在大漠南北的草原地带数
百年,以武力征服为主要手段控制着周边的弱小
民族,成为秦汉时期与中原王朝相抗衡的一支强
大力量。匈奴人所处的自然地理环境和“逐水草
迁徙”的生活方式决定了匈奴的军事文化具有浓
郁的草原文化的特点。目前,学术界对匈奴历史
的许多领域都作了比较深入的研究,但对匈奴军
事文化方面的研究迄今仍是空白。本文根据所见
文献材料作一初步梳理和探讨,以期引起专家学
者对这一问题的重视和深入探索。
一、军政合一的政治制度
1.匈奴***的建立和统治的维系无不以强大
的军事力量为后盾。在冒顿单于当政时,匈奴达
到了鼎盛。冒顿单于是一位出色的政治家和军事
家,依靠过人的胆识和强悍的军事武装成就了北
疆第一个强大的游牧帝国。公元前209年,冒顿
杀其父头曼而自立为单于,而后,凭借强盛的武装
四处扩张。首先,东破东胡,大肆掳掠其民众及畜
产,致使东胡四分五裂为乌桓、鲜卑等多部;不久,
向西击走月氏,开始进入河西走廊;中原楚汉相
争,匈奴又乘机“南并楼烦、白羊河南王,悉复收
秦所使蒙恬所夺匈奴地者,与汉关故河南塞,至朝
那、服施。”[1]2890不仅如此,匈奴在冒顿单于的果
敢指挥之下,还北上征服了浑庾、屈射、丁零、鬲
昆、薪犁等国。形成了“尽服从北夷,而南与诸夏
为敌国”[2]3751的局面。之后,匈奴乘胜加强了对
西域诸国的进犯,击破大月氏,武力征服“楼兰、
乌孙、呼揭及其旁二十六国”,[1]2896使诸引弓之民
成为匈奴一家。至此,匈奴统治的疆域,东起辽东
平原朝鲜边界,西至天山南北,向北远至贝加尔
湖、叶尼塞河流域,向南延伸至河套以南的广大地
区,成为北疆的一代霸主。匈奴之所以能在北方
草原上所向无敌,主要是因为有强盛的武装力量
作为支撑,并对被征服的各部族或部落实行武力
管制。由此可见,匈奴***本身就具有“军事联
合性”,[3]113军事活动在匈奴人的生活中占有重要
的地位,军事甚至渗透至其政治和经济生活中。
2.军政合一的政治体制。在匈奴族的制度规
定中,单于既是最高的政治统治者,又是最高的军
事首领,军国之政统于一身,掌握着军政、外交等
统治大权。与中原王朝的一些非开国君王相比,
匈奴单于不止是运筹帷幄和发号施令的政治家,
而是同时具有军事谋略和战术技艺,并且往往亲
自参加战斗的军事将领。如前所述,冒顿单于便
是一位具有战略眼光和军事韬略的民族首领。他
只身从月氏的刀口下逃回匈奴,以鸣镝训练士兵
的骑射,最终使部队令行禁止,唯其马首是瞻,达
到了夺取单于位的目的。在冒顿单于的率领下,
匈奴军队东征西讨,征服周边弱小民族,不断扩大
自己的疆域。并给刚刚建立不久的西汉***带来
了巨大的压力和威胁。冒顿单于之子老上单于也
是匈奴首领的一位典型代表。汉文帝时,老上单
于曾亲率十四万大军进入朝那(今甘肃平凉县西
北)、萧关(故址在今宁夏固原县东南),斩杀北地
都尉孙卬,掠夺大量的人口和畜产,并烧毁回中宫
(故址在今陕西陇县西北),骑兵直达雍(今陕西
凤翔县)、甘泉(宫名,故址在今陕西淳化县西北
甘泉山)等地,[4]12给汉朝的边疆统治和社会安定
造成了极大的威胁。这些都体现出匈奴单于的政
治野心和调兵遣将的指挥才能。再如,汉宣帝时
的匈奴五单于争立,虽然是匈奴统治集团的内讧,
但从另一个侧面也反映出匈奴统治阶级的领兵作
战能力。
3.作为政治主体的官吏,没有严格的文臣武
将之分,多集军政于一身。据《史记·匈奴列传》
记载,匈奴设置左右贤王、左右谷蠡王、左右大将、
左右大都尉、左右大当户及左右骨都候等中央官
员。其中,左右贤王、左右谷蠡王的地位最高。
“自如左右贤王以下至当户,大者万骑,小者数
千,凡二十四长,立号曰‘万骑’。”每万骑又设置
千长、百长、什长等,各统辖若干大小部落。各部
中还设有裨小王、相、都尉、当户、且渠等官职,他
们权力的大小、地位的高低以其所领部众的多寡
而定。匈奴实行领主分封制,自单于至各万骑长
都各有分地。他们不仅要定期参加单于组织的庭
会“议国事”,参与处理整个社会的政务,如较大
的战争、单于位的继承、祭祀、课校人畜、接见使臣
等,而且要在各自的驻牧地管理境内属民,裁定辖
区的大小事务,更要统领部队作战或跟随单于出
征。汉文帝时,匈奴右贤王曾领兵进入河南地,侵
犯上郡,遭到汉军的痛击,败走出塞。后来,右贤
王又向西攻破月氏。汉武帝时,汉匈关系进入战
争状态,匈奴各王所率军队与汉军交战的记载更
是不绝于书。如:汉武帝元朔五年(前124),匈奴
右贤王数次进犯边境,侵扰朔方。汉***遂派遣
车骑将军卫青将六将军兵十余万人出朔方、右北
平迎击,掳获右贤裨王十余人,畜产数千百万。元
狩二年(前121),汉遣骠骑将军霍去病率万余骑
出陇西击匈奴,杀折拦王,斩卢胡王,执拿浑邪王
子以及相国、都尉,获首虏八千九百余骑,收缴休
屠王祭天金人。同年夏,在与匈奴的战斗中,匈奴
左贤王将四万余骑围困李广,幸亏张骞率军如期
而至,匈奴军才不得不散去。霍去病将数万骑过
居延、小月氏,至祁连山,得匈奴单桓、酋涂王及相
国、都尉等归附者二千五百人,俘获裨小王七十余
人。鹰击司马赵破奴斩杀匈奴遬濮王,捕获稽且
王。校尉高不识捕虏呼于屠王、王子以下十一人。
元狩四年(前119),大将军卫青出塞千余里,与之
接战的匈奴人也是由单于将军。骠骑将军霍去病
出塞二千余里,与匈奴左贤王交战,左贤王战败逃
亡。[4]23-27从汉军捕获的匈奴将领中,可见参战的
匈奴各王将的广泛性。
二、兵民一体的社会结构
匈奴实行的是全民皆兵的军事体制,“战争
以及进行战争的组织现在已成为民族生活的正常
职能。”[5]160匈奴民族“士力能弯弓,尽为甲骑。
其俗,宽则随畜田猎禽兽为生业,急则人习战功以
侵伐,其天性也。”[2]3743他们***自为“甲骑”,平
时为牧民,放牧打猎;战时则为士兵,冲锋陷阵。
在草原分散游牧的经济生活下,保护自己的畜产
免受损害,侵夺他人的财物补充己用,成为匈奴人
天然的一种生存方式。汉朝有些政治家说匈奴
“行盗侵驱,所以为业也,天性固然。”[1]2955“以盗
窃为务,行诈诸蛮夷。”[1]2923这些说法虽然有些夸
张和污蔑,但匈奴经常挑起战争,侵犯别国,掠夺
外民族的人口和牲畜,却是事实。“壮者食肥美,
老者饮食其余。贵壮健,贱老弱”,[2]3743也是匈奴
人为保存壮年人实力,抵御外敌,保护部落或部族
的生命财产而自然形成的一种生活习俗。正如汉
朝降臣中行说所说,匈奴“老弱不能斗,故以其肥
美饮食壮健者,盖以自为守卫,如此父子各得久相
保。”[1]2899由此可见,匈奴的“明以攻战为
事”[2]3760在普通平民的生活中同样表现明显。
***业在匈奴人的经济生活中也居于重要地
位。“儿能骑羊,引弓射鸟鼠。少长则射狐兔:用
为食。”[1]2879从小的***生活和不断训练提高了
匈奴人的骑射技术、长途奔跑能力和野外生存能
力,为以后的实战生活打下了良好的基础,使他们
能够很快地适应军事生活,成为合格的“甲骑”。
因此,匈奴人能够“急则人习骑射,宽则人乐无
事。”[1]2900
匈奴骑兵不仅善于放牧游猎,而且有时还参
与农业生产。《汉书·匈奴传》记载:地节四年
(前66年),“匈奴怨诸国共击车师,遣左右大将
各万余骑屯田右地,欲以侵迫乌孙西域。”[2]3788同
书《西域传下》记载:昭帝时,乌孙公主上书,言
“匈奴发骑田车师,车师与匈奴为一,共侵乌
孙。”[2]3905又载:“昭帝时,匈奴复使四千骑田车
师。宣帝即位,遣五将将兵击匈奴,车师田者惊
去。”[2]3922由此可知,匈奴“甲骑”一方面要承担驻
防和作战任务,另一方面又要从事生产劳动,这在
一定程度上可以缓解后方的供给压力。
三、其他领域的军事化倾向
法制体系的军事化明显。匈奴的法制体系很
不完善,法制设施也很不健全,没有专设的制定法
律的机构,更没有明确严密的法律条文,仍以历史
上形成的习惯法作为对人们有一定约束力的道德
规范。他们的法制意识很淡薄。军事与生产、生
活相结合的特性,易于将军法融入日常生活中,成
为约束人们行为的制约准则和惩戒标准。反之,
军法与习惯法的合用更加密切了军事活动与社会
其他活动的统一。冒顿单于当政之初,匈奴受到
东胡的不断挑衅,于是冒顿亲自上阵出征,并下令
“国中有后者斩”。[2]3750严酷军令的束压之下,匈
奴军队所向披靡,大破东胡。在攻战中,匈奴规
定,各兵士“斩首虏赐一卮酒,而所得卤获因以予
之,得人以为奴婢。”并且“战而扶舆死者,尽得死
者家财。”[1]2892因此,***在作战中争先恐后,以
求能得到更多的俘获物。这种规定同时也促使了
家庭奴隶制的发展,各家庭中拥有奴隶进行生产
成为日益普遍的现象。匈奴的这些军纪、军法都
是本族内通行的法律准则,有社会法律的效力。
宗教与军事的密不可分。匈奴人拜天地,祭
祖先,敬鬼神,这种宗教理念也体现在军事活动
中。单于一年三龙祠,每次都“祭天神”,“会诸
部、议国事。”[6]2944商定军政大事,打着神的旗号,
动员、组织部众。匈奴行军作战,常借助自然力
量,崇拜日月。“单于朝出营,拜日之始生,夕拜
月。”“举事而侯星月,月盛壮则攻战,月亏则退
兵。”[2]2892他们认为太阳给人们光亮和温暖,月盈
月亏昭示着战事成败。匈奴有“胡巫”,出兵必占
吉凶。匈奴人认为鬼神可以祸福于人,人亦可以
通过巫者将信息传达给鬼神,以巫术影响鬼神,既
可以驱邪避害,又可加害仇敌。汉军出兵讨伐匈
奴时,匈奴使胡巫将牛羊埋在汉军经过的各条陆
路和水路上,加以诅咒。又有“匈奴缚马前后足,
置城下,驰言:‘秦人,我匄若马’……缚马者,诅
军事也。”[2]3913“祠兵”则是匈奴人早先的一种习
俗,专为军队祈告平安和胜利。《汉书·匈奴传》
记卫律因嫉恨降将贰师将军李广利而串通胡巫,
装神弄鬼进谗言,称先单于发怒:“胡故时祠兵,
常言得贰师以社,今何故不用?”遂“屠贰师以
祠”,结果遭天谴:匈奴雨雪数月,“畜产死,人民
疫病,谷稼不熟”。[2]3781另外,匈奴人还信仰灵魂
不灭,重视人的躯体。认为人死后将如生前一样
的生活。因此约定“战而扶舆死者,尽得死者家
财。”[1]2892在西汉初,冒顿单于***精锐部队围汉
高帝时,摆白、青、赤、黑四色骑于西、东、北、南四
个方向。有人说这是受了华夏五行说的影响。有
的人认为马色反映匈奴不同部落的方位,四色分
别代表白狄即白匈奴,青狄即青匈奴,赤狄即赤匈
奴和黑狄即黑匈奴。可见,匈奴的排兵布阵也是
与他们的宗教信仰有关的。
四、对匈奴军事文化的基本认识
从以上对匈奴军事状况所作的粗略梳理中,
我们可以形成以下认识。
1.匈奴族的军事生活与其经济特点和生存环
境有密切的关系。匈奴人生活在一望无际的大草
原,放牧和打猎是他们主要的生产项目和日常活
动,牲畜则是他们主要的生产和生活资料。宽广
的牧场,成群的马匹,种类多样的飞禽走兽,为匈
奴人骑马射箭的生活创造了天然的条件。因此,
他们因地制宜,组建了一批批的骑兵队伍,背弓负
箭,以精良的骑射技术驰骋沙场。由于匈奴人逐
水草而四处迁移,流动性特别强,没有固定的游牧
地、居住地,更无固守的城池可言。因此,他们的
军事作战也多以游击战为主,没有明确的攻守阵
地的概念,形势有利则强势进攻或肆意进犯,形势
不利则立刻撤退,四散逃窜。
长期的草原游牧生活,使匈奴人善于野外作
业,他们的求生能力,适应能力,进攻性以及防御
和自我保护的能力都特别强。而且战争一般发生
在他们较为熟悉的塞外或边塞地区。因此,匈奴
军队可以保持较长时间的顽强战斗力,很少因为
地理条件的改变而出现强烈的不适应或因食物短
缺、疾病瘟疫导致大规模的溃败。
2.匈奴的政治文化体现出明显的军事化痕
迹,军事攻略不仅是他们惯常的状态,而且作战的
随机性和机动性特别强。匈奴人在日常的游牧或
射猎过程中,随时都可能发生劫掠或者被劫掠的
情况。他们对战争既没有事先的充分准备,也没
有专门的防御措施,对战役不做详细的运筹和谋
划,对粮草供应,地形地势,敌我实力,利弊形势也
不做具体的探察和分析,一般是不宣而战,相遇则
战,以他们的主动侵犯引起的争战居多。但如果
针对性和目的性很明确,匈奴也会派兵驻防,如屯
田车师,侵逼乌孙。不过这种情况很少出现。
3.在强大的生存压力下,匈奴人的军事活动
又带有很强的功利性。与从事农业生产的***相
比,匈奴民族逐水草而居,对自然的依赖程度远远
高于农耕民族,这意味着他们的生存方式更加脆
弱,他们的文明更缺乏处理人与自然关系的能
力。[7]水旱、虫灾和恶劣的天气,都可以导致匈奴
生产的萎缩和人畜的大量伤亡。在基本靠天吃饭
的强大生存压力的驱使下,如何获得生活资料维
持生计,保护自己的财物不被侵夺,是他们要关心
的重要问题。我们无法也不能简单地以中原传统
的礼义观去衡量匈奴频繁侵犯汉境,劫掠物产的
行径。在匈奴人看来,生存才是第一要务和最高
原则,所以匈奴士兵可以为得到更多的俘获物和
俘虏而奋勇杀敌,可以为得到更多“死者家财”而
将战死的士兵扶回。而且他们出征的主要目的并
不是为攻城略地,而首先是为了掠取财物和人口。
征服其他民族最终也是为取得更多的贡赋和畜
产。因此,匈奴士兵的功利性是他们的生存本能
使然。
4.从武器装备和战略战术方面而言,匈奴民
族也体现出优势与局限并存的特点。汉朝的一些
政治家和军事家对此都有一些评论。汉文帝时的
晁错对匈奴军事的优劣做出了明确的分析,他指
出,匈奴在具有“上下山阪,出入溪涧”自若、“险
道倾仄,且驰且射”自若和“风雨罢劳,饥渴不困”
三大优势的同时,又指明“若夫平原易地,轻车突
骑,则匈奴之众易挠乱也;劲弩长戟,射疏及远,则
匈奴之弓弗能格也;坚甲利刃,长短相杂,游弩往
来,什伍俱前,则匈奴之兵弗能当也;材官驺发,矢
道同的,则匈奴之革笥木荐弗能支也;下马地斗,
剑戟相接,去就相薄,则匈奴之足弗能给也,此中
国之长技也。”[2]2281武帝时,御史大夫韩安国云:
“匈奴负戎马足,怀鸟兽心,迁徙鸟集,难得而
制。”[2]2398“匈奴,轻疾悍亟之兵也,至如?风,去
如收电。”[2]2401主父偃也指出:“夫匈奴,兽聚而鸟
散,从之如搏景。”[2]2801昭帝时,《盐铁论》中记录
了大夫和文学的不同看法。大夫说:“匈奴无城
郭之守、沟池之固、修戟强弩之用、仓廪府库之积
……织柳为室,旃廗为盖,素弧骨镞,马不粟食。”
文学则认为:匈奴“虽无修戟强弩,戎马良弓。家
有其备,人有其用。一旦有急,贯弓上马而已。资
粮不见案首,而支数十日之食。因山谷为城郭,因
水草为食廪。”[8]156东汉顺帝时,大将军梁商也对
“戎狄之长短”作了精辟的分析:“良骑野合,交锋
接矢,决胜当时,戎狄之所长,而中国之所短也。
强弩乘城,坚营固守,以待其衰,中国之所长,而戎
狄之所短也。”[6]2961
总之,基于匈奴的自然条件和畜牧经济,它的
军事方面表现出了强烈的游牧民族的特点,而这
些特点是与其生产生活方式相适应的。同样,匈
奴的军事活动又为它生产的发展、生活秩序的稳
定和生命财产的安全提供了有力的保障。
参考文献:
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一、主角
叶枫：“不死斗神”，七曜石和进化蛋的主人，谜一般的男人。黑发冲天，火眼金睛，有点好奇，喜欢摸头，爱吃香蕉。为阻止潘多拉传播“外星病毒”，将潘多拉体内的“外星病毒”统统吸入自己体内，病毒虽被潘多拉反吸回“蛇体”，但全身的器官及血管皆被病毒重创，不死已是奇迹，后在“法相天珠”及“冰山雪莲”的帮助下成功修复躯体。伦敦废墟中感染M病毒变异为白发紫鳞人，痊愈后红发。
姬梦雪：其父死于第三次世界大战，毕业于北京特警学校，特别行动组第一分队成员；天使面孔，黑发如瀑，肌肤如雪，身材均称，大腿修长，性格温柔，有点害羞，喜欢咬唇。得到光龙珠的姬梦雪成为“天龙战队”的第二名成员。觉醒后金发。
潘多拉：“灾难女神”，“一切灾难的传播者”，“神所创造的完美女人”，其实是外星人创造出来散播“外星病毒”的人造人。三千年前被叶枫毁灭肉身，叶枫将其灵魂封印于黑盒，并埋藏在喜马拉雅山；三千年后，挣脱封印的潘多拉先是占据一名印度间谍的身体，其后为救叶枫，占据美女忍者月舞的身体，在暗龙珠的帮助下，得以净化灵魂，进化为正常人。得到“法相天珠”的她，成为“一切灾难的终结者”。
赵子龙：“转世战神”，副参谋长，特别行动组第一分队队长，三国时代蜀汉名将赵云转世，一次次的轮回，只为寻找唯一的爱——水灵儿。喜欢吸烟。得到雷龙珠的赵子龙成为“天龙战队”的第一名成员。
亚当：美国的人造人1号（MM1），金色长发，酷男，右脸一道深长疤痕。（迪恩博士+迪恩儿子基因）
二、配角
林大山：武器专家，特别行动组第一分队成员，虎背熊腰。
杨梅：医生，特别行动组第一分队成员。
月影：日本第一大忍者组织——“墨月”的首领墨月无情的长女，月舞的姐姐，上忍。
巴泽尔：来自天堂星的神族战士，曾是地狱星人俘虏。银黑短发，前额一个“X”标记，无法形容的眼睛，银黑战甲，银黑左手套，银黑右护臂，身躯高大，肌肉发达，背着一样怀疑是武器的银黑装置。
艾琳：来自天堂星的神族战士，X的妹妹。银白短发，无法形容的眼睛，无法形容的脸孔，金边银护甲，金边银护臂，完美身材，小腰右侧挂着一样怀疑是武器的金银装置。
赫拉姆博：印度人，被梵天教追杀的原梵天寺院僧侣，光头，身披赤黑袈裟。拥有“九眼天珠”的赫拉姆博成为“天龙战队”的第三名成员。
希纳古蒂：印度人，将自己的一生献给梵天神的梵天教圣女，面带羞涩，长得非常美丽，穿着一身蓝色莎丽。
三、已出场人物
陈力：参谋长，特别行动组总指挥。
田野：工程兵，后转职为驾驶员，特别行动组第一分队成员。
方进（死亡）：驾驶员及通讯员，特别行动组第一分队成员。死于喜马拉雅山。
姚刚：特别行动组第三分队队长。 易星：特别行动组第二分队队长。
月舞（死亡）：日本第一大忍者组织——“墨月”的首领墨月无情的次女，中忍，黑发长至腿跟的美女忍者，想剖开叶枫的小腹取走三颗龙珠，结果被潘多拉的本体（黑蛇）占据身躯而死。
阿布舍克：梵天寺院的红衣僧人，赫拉姆博的师父。
不动法王（死亡）：梵天教秘密组织——“梵天门”十大杀手之五。被潘多拉和赫拉姆博合力击杀。 张衡：一个能够变成苍鹰的灰发老翁，从巴泽尔身上盗走雷龙珠并转赠给赵子龙。
四、未出场人物
娜塔莎：中英混血儿，奥斯顿博士的女儿，英格兰失踪士兵；棕发绿瞳，左眼下方一颗黑痣，嘴角微含笑意，秀美中透着英气，羞涩中充满神秘；爱吐舌头。叶枫助其进化后金发绿瞳，吞下木龙珠后青发绿瞳。 海伦：传说中的第四代血族“玛土撒拉”，十三氏族中的妥芮朵族，奥狄斯之女，被伦敦核爆唤醒；两千年的进化，拥有十分强大的异能，身体亦产生很大的变化：红发红眸，血红蝙蝠翼的冰火美人，在叶枫的帮助下成功摆脱血之诅咒，前往中国后红发蓝眸，觉醒后紫发紫瞳紫翼。
蕾妮：法兰西人，所有亲人丧生于第三次世界大战；沉睡7年的植物人，被奈斯比那博唤醒，失去记忆，成为奈斯比那博的养女。银发如瀑，红痣如火，美目流盼，绛唇映日，肌肤如玉，胸脯如峦，身材高桃，体态轻盈，流露出一种说不出的韵味，宛如一朵含苞待放的牡丹花，美而不妖，艳而不俗，千娇百媚，无与伦比！是一个灵、魂、体皆与众不同的的神秘少女，能凭记忆学到别人的某些技能。其身体吸收了辛悉迦的灵力，其灵魂差点吞噬掉辛悉迦的魂魄；吸收梅莉的灵力和血魂珠后拥有翅膀。
张天羽：“天帝”张百忍的第七个女儿，能够预见未来的她选择进入“时光机”，来到未来，只为了避免叶枫彻底死去。她对叶枫的爱，连“七曜女神”艾丽丝都为之落泪。
沙耶香：绘里香的孪生姐姐，月影的侍女，下忍，略高。被辛悉迦占据身体而死。
绘里香：沙耶香的孪生妹妹，月影的侍女，下忍，有痣。被辛悉迦所杀。
墨月无情：“墨月”的首领，月影和月舞的父亲。
赵飞：司令，陈力上级领导，国安部部长，赵子龙父亲。
水灵儿：出生于三国时代的水仙村，被三国时代的赵云所救，女扮男装成为赵云的贴身侍卫，后被蓝龙抓走，囚于寒冰，两千年后，美国人在惠特尼山找到寒冰，将其唤醒。乌黑发亮的短发，一双水汪汪的眼睛似要滴出水来，一对小小的酒窝微现腼腆。整张鹅蛋脸清丽脱俗，纯纯的，嫩嫩的，像一朵含苞待放的出水芙蓉。吞下水龙珠后蓝眸。
夏娃：美国的人造人2号（MM2），银发青瞳，丰臀，脸孔和身材皆***到极致。（迪恩妻子+迪恩女儿基因）
迪恩：美国加利福尼亚大学洛杉矶分校基因学博士，诺贝尔奖得主。
哈罗德：美国将军。
辛悉迦：古印度的“罗刹女”，曾被叶枫所杀，其灵魂一直藏于罗刹剑内。占据月舞的身体失败后转为占据沙耶香的身体，再一次被叶枫所杀，并且魂飞魄散，破碎的魂魄被奈斯比那博重新聚合后放入蕾妮脑内，灵力被蕾妮夺去，魂魄最终逃离蕾妮身体，进入希腊少女维纳斯体内。
道格拉斯：新妥芮朵族的执行官，脸上有伤疤的强壮男子。
伦道夫：英格兰逃犯，变异为“狼人”，蓝眼白瞳，皮肤银白，肌肉发达，左手为狼爪。实验岛***后成为MM5。
奥斯顿：英格兰牛津大学生化博士，变异为“僵尸王”：破烂的青布裹着一个完全没有皮肤，只有少许干裂肌肉的半骷髅人，一双绿眼透着怒光，左手执一佛珠，右手则持一木杖。复活千年木乃伊奈斯比那博，奈斯比那博在血池恢复身体的同时，帮助奥斯顿恢复肌肉和控制体内病毒。青袍绿眼。
汉特：曾是一名美食家，变异后逃离禁区，吞噬一些动物后成肉球；肉球里面进化出魔王般的“吞噬者”：一对长有尖爪的巨大蝙蝠翼；两只手臂都粘着形状奇特的利刃；两只手背各有一颗发亮红珠；手指和脚趾成了利爪；没了皮肤，只有状若盔甲的坚甲；长长的白发落在其身后；发出红光的眼睛则俯视着即将被他吞噬的任何生物。吞下叶枫后被叶枫炸成碎块。
莫埃洛娃：倾国倾城的美少女变异为“食人魔”：整张脸都在血色战盔里，只露出一张***的嘴；整个身躯也被血色战甲裹住，却坦露着一对饱满的胸脯。被辛悉迦所杀。
洛克：英格兰的毒贩头子，变异为“毒王”。红眼绿肤，右掌变异为三根巨爪，头上、肩上长有尖刺，小腹则是一个长满利齿的血盆大口，小腹里面的木龙珠清晰可见。叶枫杀死毒王洛克后，“邪火”重新创造出第二个洛克——“邪王”洛克：淡蓝的盔甲替代青绿的皮肤，血魂珠替代木龙珠。邪王洛克最后被叶枫和亚当合力消灭。
邪火：原是蚩尤所铸之剑，蚩尤将其刺入上古魔兽“邪火”左眼，魔兽死，拔出时魔兽左眼牢牢依附在剑格，成噬血吸魂的“邪火剑”。黄帝杀死蚩尤，将此剑封印于燕山之下。数千年后，“邪火”冲破封印，重现人间。最后被巴泽尔用噬灵手和搜魂臂吸掉灵魂，叶枫用火焰烧毁兽眼和血管，巴泽尔再注入暗元素能量，月舞为其取名“暗影”，成为巴泽尔武器。
奈斯比那博：沉睡3000年的木乃伊，古希腊底比斯卡纳克神殿祭司，魔族与人类所生的后代，被奥斯顿复活，紫袍蓝眼，灵力非凡。
哈里斯：感染M病毒后变成一个身形高大，头长牛角，脚是牛蹄，全身插满角刺的红色巨人；被叶枫用UM恢复成正常人，不过却在愤怒时仍会变成红色巨人。妻子海莉的***，令他彻底暴走。 海莉：哈里斯的妻子，以为哈里斯已经死去的她最终上吊而死。
宁馨儿：住在洛杉矶唐人街下水道的乞丐少女，发现飘浮在洛杉矶河面的白色羽毛，捡起羽毛时被雷电劈死，实在可怜。
梅莉：新妥芮朵族中唯一没有破除血之诅咒的女吸血鬼。
黛儿：梅莉的妹妹。
“创造神”***：第一批来到地球的天堂星人，其实是那艘外星飞船的名字。
“七曜女神”艾丽丝：一万年前来到地球；五千年前返回天堂星。
“武神”姜子牙（死亡）：炎帝神农氏54世孙，伯夷36世孙。周文王、武王、成王、康王四代太师，齐王，生于公元前1211年，己酉年，卒于公元前1072年，戊辰年，岁寿139岁。“韬略鼻祖”，“百家宗师”，“千古武圣”，“武神”。叶枫的师父。
“天帝”张百忍（死亡）：曾是一寨之主，无意中得到风雷珠，发现并占领外星飞船，自封天帝，改飞船为天庭，***借神仙之名统治人类；被叶枫杀死。
湿婆(Shiva)：印度教三大主神（梵天、毗湿奴和湿婆）之一，毁灭之神，兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格，呈现各种奇谲怪诞的不同相貌，有地、水、火、风、空、日、月、祭祀八种化身。居住在凯***山(即中国***阿里境内的冈仁波钦神山），乘骑是公牛南迪。佛教文献称湿婆为大自在天，住***之顶，为三千界之主。叶枫击败了肆虐人间的毁灭之神的其中四个化身（即地、水、火、风）。
释迦牟尼：古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的太子，属刹帝利种姓。父为净饭王，母为摩耶夫人，为太子时名叫“乔达摩·悉达多”，成道后被尊称为释迦牟尼（释迦族的圣人），佛教的创始人。佛***称之为“佛”或“佛陀”，意为觉悟者，达到觉悟的人。
张衡（死亡）：东汉时期伟大的天文学家、数学家、发明家、地理学家、制图学家、诗人、汉朝官员，为我国天文学、机械技术、地震学的发展作出了不可磨灭的贡献。由于他的贡献突出，联合国天文组织曾将太阳系中的1802号小行星命名为“张衡星”。叶枫为了找出湿婆神地之化身的藏身之处，向其借用震烁古今的候风地动仪。
路西法：美国的人造人3号（MM3）。
莉莉丝：美国的人造人4号（MM4）。
汉妮：太平洋实验岛上幸存的女科学家。
锡德里克：来自地狱星的魔族战士队长。
亚尔维斯：来自地狱星的魔族战士。
毕维斯：来自地狱星的魔族战士，亚尔维斯的弟弟。
蜜雪莉雅：魔族统领狄克和堕落天使玛丽亚所生的女儿。
叶星魂：叶枫的儿子。
塞伯拉斯：地狱犬，尼诺的宠物，全身乌黑，有三个一模一样的头，三对火红的眼睛，还有一条燃烧着烈焰的龙尾。
奥狄斯：传说中的第三代血族“安替帝鲁威恩”，最古老和最强大的吸血鬼之一，纯银翅膀，纯银双眼。
妮蒂亚：魔族公主，阿努比斯的女儿，背部寄生着两条黄金龙。
阿努比斯：被称为“死神”的魔王。
