大而化之之谓圣意思是又能感化万物就叫‘圣’。
大化意思是又能感化万物。
出自：战国 孟子《孟子 尽心下》。
原文选段：
浩生不害问曰：“乐正子，何人也？”孟子曰：“善人也，信人也。”“何谓善？何谓信？”
曰：“可欲之谓善，有诸己之谓信。充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。乐正子，二之中，四之下也。”
译文：
浩生不害（齐国人，姓浩生，名不害。）问道：“乐正子为人如何？”孟子说：“是个善人，诚信的人。”问：“什么叫善？什么叫信？”
孟子说：“值得追求的叫作善，自己有善叫作信，善充满全身叫作美，充满并且能发出光辉叫作大，光大并且能使天下人感化叫作圣，圣又高深莫测叫作神。乐正子的人品，在善与信二者之中，在美、大、圣、神四者之下。”
扩展资料
“仁”是孟子思想的核心范畴，也是本篇的中心议题，围绕“仁”与“不仁”在战争和社会生活中的具体显现，孟子对其蕴含作了深入诠释，进而阐发了他的民本思想、国家学说、教育理念、修养方法以及道统理想。
孟子的“仁政”主张表现在政治上就是“民贵君轻”，本篇中“民为贵，社稷次之，君为轻”的大胆见解，是他“仁政”学说的基础。他建议统治者，要使国家长治久安，首先要施“仁”于天下，“得乎丘民”之心，这样才能得到百姓的信任和拥戴。
这种“民贵君轻”的思想，是先秦时期民本思想的发展，自周公的“敬天保民”到孔子的宽民、惠民、富民、教民，都认识到了人民在国家中的作用，但在封建社会初期，认为百姓比君主还重要，哪怕只是在意识领域，也是一种惊人的思想飞跃。
从“民贵君轻”的哲学观念出发，孟子形成了他的“仁政”主张，在体制上他建议要做好五件事：重用仁贤，避免国家人才空虚;讲究礼义，防止上下关系混乱；完善政事，确保生产和生活的正常进行;重视财富积累，以备凶年之忧;加强教育，以防邪世之乱。
总之，要把土地、人民、政事视为国家三宝。这就是孟子的国家学说，与现代政治学中所讲的国家三要素：土地、人民、***基本是一致的。
百度百科-尽天下
两个字的没有，一个字的很多
变化不测 测：测量，估计。变化无常，无法预料
变化如神 神：神奇。形容变化迅速而神奇
化为泡影 泡：水泡。变成像水泡和影子那样，很快就消失
九变十化 指变化多端
变化多端 形容变化极多。也指变化很大。
变化莫测 变化很多，不能预料。
变化无常 无常：没有常态。指事物经常变化，没有规律性。
变化无穷 形容不断变化，没有止境。
苌弘化碧 苌弘：周敬王的夫人，后蒙冤为人所杀，传说血化为碧玉。
出神入化 神、化：指神妙的境域。极其高超的境界。形容文学艺术达到极高的成就。
春风化雨 化：化生和养育。指适宜于草木生长的风雨。比喻良好的薰陶和教育。
大而化之 化：改变，转变。原指大行其道，使天下化之。后形容做事情不小心谨慎。
东风化雨 指适宜于草木生长的风雨。比喻良好的薰陶和教育。
分化瓦解 分化：分裂；瓦解：比喻分解、崩溃。使对方的力量分裂离散。
逢凶化吉 逢：遭遇；凶：不幸；吉：吉利、吉祥。遇到凶险转化为吉祥、顺利。这是带有迷信的说法。
光天化日 光天：最大的天，大白天；化日：生长万物的太阳。原形容太平盛世。后比喻大家看得非常清楚的场合。
过化存神 过：经过；存：保存，具有。圣人所到之处，人民无不被感化，而永远受其精神影响。
化外之民 化：开化；民：民众。文明地区以外的民众，即没有开化的民众。旧时统治阶级的偏见，指中国教化达不到、法律管不着的少数民族。
化零为整 把零散的部分集中为一个整体。
化为乌有 乌有：哪有，何有。变得什么都没有。指全部消失或完全落空。
化干戈为玉帛 比喻使战争转变为和平。
化整为零 把一个整体分成许多零散部分。
化险为夷 险：险阻；夷：平坦。化危险为平安。比喻转危为安。
橘化为枳 比喻人由于环境的影响而变坏。
泥古不化 泥：拘泥，固执。拘泥于古代的成规或古人的说法而不知变通。
潜移默化 潜：暗中同，不见形迹；默：不说话，没有声音。指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。
千变万化 形容变化极多。
巧同造化 巧：技巧，技艺；同：一样；造化：指宇宙的造物能力。形容人的能力很大，可与宇宙的造物能力相比。
蛇化为龙，不变其文 比喻无论形式上怎样变化，实质还是一样。
三年化碧 指忠心不泯。
食而不化 吃了没有消化。比喻对所学知识理解得不深不透，没有吸收成为自己的东西。
食古不化 指对所学的古代知识理解得不深不透，不善于按现在的情况来运用，跟吃不东西不消化一样。
***腐化 利用职权，非法取得财物，过着奢侈糜烂的生活。
蜕化变质 蜕化：虫类脱皮变化。比喻人堕落变坏。
顽梗不化 形容非常顽固。
有伤风化 指对社会风俗、教育有不好影响的言行（多指男女关系方面）。
执而不化 指固执己见，不知变通。
造化小儿 造化：指命运；小儿：小子，轻蔑的称呼。这是对于命运的一种风趣说法。
败化伤风 指败坏社会道德风气。
败俗伤化 指败坏社会道德风气。
变化不穷 指变化多种多样，没有穷尽。
刺上化下 讽谕国君，教化下民。
梗顽不化 谓十分顽固，无法感化。
骨化风成 谓人的性情气质受感染而变化，一种新的社会风气已经形成。
骨化形销 谓死亡。
观化听风 谓希望看到良好的政治教化。
化鸱为凤 比喻能以德化民，变恶为善。鸱，猫头鹰，古人以为凶鸟。语本《后汉书·循吏传·仇览》：“时考城令河内王涣，政尚严猛，闻览以德化人，署为主簿。谓览曰：‘主簿闻陈元之过，不罪而化之，得少鹰鹯之志邪？’览曰：‘以为鹰鹯不若鸾凤。’”
化腐成奇 谓变坏为好，变死板为灵巧或变无用为有用。语本《庄子·知北游》：“是其所美者为神奇，所恶者为腐朽。臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。”
化腐为奇 见“化腐成奇”。
化腐朽为神奇 神奇：神妙奇特的东西。变坏为好，变死板为灵巧，变无用为有用。
化及豚鱼 比喻教化普及而深入。语本《易·中孚》：“中孚，柔在内而刚得中，说而巽，孚，乃化邦也；豚鱼吉，信及豚鱼也。”
化民成俗 教化百姓，使形成良好的风尚。
化民易俗 教化百姓，改变风俗。
化日光天 ①谓太平盛世。②比喻众目昭彰、是非分明的场合。
化若偃草 谓教化推行如风吹草伏。形容教化之易推行。语本《论语·颜渊》：“子为政焉用杀，子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”
化枭为鸠 比喻变凶险为平安。枭即猫头鹰，旧时认为是凶鸟，鸠是吉祥之鸟。
化性起伪 谓变化先天的本性，兴起后天的人为。
龙化虎变 《易·革》：“大人虎变，其文炳也。”《史记·老子韩非列传》“（孔子）谓***曰：‘鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。’”后因以“龙化虎变”比喻变化莫测。
默化潜移 同“潜移默化”。
潜濡默化 犹潜移默化。
潜消默化 暗地消除。
潜移暗化 见“潜移默化”。
伤风败化 见“伤风败俗”。
伤化败俗 败坏教化和风俗。
神功圣化 指帝王的功绩和教化。旧时对人君的颂扬之辞。
十变五化 谓变化多端。
食生不化 谓生吞活剥，不善灵活运用。
树俗立化 树立风俗教化。
蜀中无大将，廖化作先锋 比喻办事缺乏好手，让能力一般的人出来负责。
天生天化 天然生就。
顽固不化 化：改变。坚持错误，不肯改悔。
无为自化 谓无为而治。语本《老子》：“我无为而民自化。”
宵鱼垂化 《吕氏春秋·具备》：“宓子贱治亶父……三年，巫马旗短褐衣弊裘，而往观化于亶父，见夜渔者，得则舍之。巫马旗问焉，曰：‘渔为得也。今子得而舍之，何也？’对曰：‘宓子不欲人之取小鱼也。所舍者小鱼也。’巫马旗归，告孔子曰：‘宓子之德至矣。使民暗行，若有严刑于旁。
霄鱼垂化 据《吕氏春秋·具备》载，春秋时孔子***宓子贱治亶父（今山东省单县），体圣人之化，三年，夜间***的人能将所得小鱼重归水中。后因以“霄鱼垂化”来称赞官吏的德政。
刑于之化 指以礼法对待。后用以指夫妇和睦。
宣化承流 宣布恩德，承受风教。指官员奉君命教化百姓。
有风有化 谓有教育意义。
鱼龙变化 谓鱼变化为龙。比喻世事或人的根本性变化。
蜀中无大将，廖化作先 出处解释比喻办事缺乏好手，让能力一般的人出来负责。示例故事
修短随化 〖解释〗修：长；化：造化，旧指自然界的主宰者，迷信说法指运气、命运。人的寿命长短，随造化而定。
叫化子
不愧下学 愧：惭愧。不耻下问，虚心向地位低的人学习
绩学之士 学者，学问渊博的人
钜学鸿生 学识渊博的人
品学兼优 兼：都。思想品德和学业都很优秀
饱学之士 饱学：学识渊博。指学识渊博的人。
博学多才 学识广博，有多方面的才能。
博学多闻 博学：广博。学识广博，见闻丰富。
不学无术 学：学问；术：技能。原指没有学问因而没有办法。现指没有学问，没有本领。
才疏学浅 疏：浅薄。才学不高，学识不深（多用作自谦的话）。
道山学海 道、学：学问。学识比天高比海深。形容学识渊博。
调嘴学舌 调嘴：耍嘴皮。指背地里说人闲话，搬弄是非。
斗酒学士 指酒量大的文士或名臣。
笃实好学 笃实：踏实，实在。认真踏实，爱好学问。
笃信好学 笃信：忠实地信仰。指对道德和事业抱有坚定的信心，勤学好问。
笃学不倦 笃学：专心好学；倦：疲倦。专心好学，不知疲倦。
笃学好古 笃学：专心好学。指专心致至地学习古代曲籍。
断织劝学 原指东汉时乐羊子妻借切断织机上的线，来讽喻丈夫不可中途废学。后比喻劝勉学习。
顿学累功 愚笨的人只要刻苦学习，也能取得成就。
鸿儒硕学 鸿儒：大儒；硕学：有很多学问的人。泛指学识渊博、造诣很深的学者。
邯郸学步 邯郸：战国时赵国的都城；学步：学习走路。比喻模仿人不到家，反把原来自己会的东西忘了。
好学不倦 喜欢学习，不知疲倦。
记问之学 只是记诵书本，以资谈助或应答问难的学问。指对学问未融会贯通，不成体系。
家学渊源 家世学问的传授有根源。
教学相长 教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。
口耳之学 指只知道耳朵进口里出的一些皮毛之见，而没有真正的学识。
款学寡闻 形容学问浅、见识少。
困而不学 困：困惑，不明白。困惑不明白却不肯学习。
困而学之 困：困惑。遇到困惑的时候就学习。
临池学书 临：靠近，挨着。指刻苦练习书法。
末学肤受 指学问没有从根本上下功夫，只学到一点皮毛。
勤学苦练 认真学习，刻苦训练。
硕学通儒 儒：指读书人。学问渊博，通达事理的学者。
学浅才疏 才能不高，学识不深（多用作自谦的话）。
学究天人 有关天道人事方面的知识都通晓。形容学问渊博。
学贯中西 形容中文、外语都十分好。
牙牙学语 形容婴儿咿咿呀呀地学大人说话的神情。
学然后知不足，教然后之困 学习之后，才知道自己的缺点；教学以后，才知道自己的知识贫乏。
学老于年 指青年人的博学。
学而不厌 厌：满足。学习总感到不满足。形容好学。
学书不成，学剑不成 学习书法没学好，学习剑术也没学到手。指学习一无所成。
学如不及，犹恐失之 学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。形容学习勤奋，进取心强。又形容做其他事情的迫切心情。
学以致用 为了实际应用而学习。
学步邯郸 学步：学习走路。比喻机械地模仿，不但学不互别人的长处，反而会把自己原有的本事也丢掉。
学富五车 五车：指五车书。形容读书多，学识丰富。
学而优则仕 优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。
学无止境 指学业上是没有尽头的，应奋进不息。
学而时习之 学过的内容要经常复习它。
真才实学 真正的才能和学识。
勤学好问 勤奋学习，不懂的就问。比喻善于学习。
博学洽闻 博学：广博。学问广博，见识丰富。
不愧下学 犹言不耻下问。
不学无识 指没有学问，缺乏见识。
才学兼优 才能和学问都优秀。
长材茂学 指才能高学问大的人。
虫鱼之学 指繁琐的考据订正。
村学究语 谓迂腐浅陋的言辞。
独学寡闻 独学：指自学而无以指导切磋。独自学习，无人切磋，则孤陋寡闻。形容孤偏鄙陋，见闻不多。
笃志好学 笃志：专心一志，立志不变。专心致志，勤奋好学。
高才大学 高才：才能杰出。大学：学识渊博。才能高超，学识渊博。亦作“高才博学”、“高才硕学”。
高才绝学 ①犹言才学高超。②指才学高超的人。
高斋学士 南朝梁庾肩吾等十人的别号。
孤学坠绪 将要失传的学问典籍。
宏儒硕学 指学问渊博的人
敏而好学 敏：聪明。天姿聪明而且喜好学习。
贫不学俭 谓穷人不必学俭而不得不俭。
青藜学士 指博学之士。
青钱学士 《新唐书·张荐传》：“员外郎员半千数为公卿称‘鷟（张鷟）文辞犹青铜钱，万选万中’，时号鷟‘青钱学士’。”后因以“青钱学士”誉称才学之士。
曲学阿世 歪曲自己的学术，以投世俗之好。
曲学诐行 做学问不入正道，行为奸邪不正。
诠才末学 低下的才能与肤浅的学识。多用作自谦之词。
上当学乖 吃过亏下次就不会上当
市民文学 封建社会后期，适应城市居民需要而产生的一种文学。内容大多描写市民社会的生活和悲欢离合的故事，反映市民阶层的思想和愿望。宋元明话本是其代表作品。
通才硕学 学识通达渊博的人。
通儒硕学 犹言通儒达士。
晚生后学 泛指学习同一技艺或同一学问的后生晚辈。
枉辔学步 比喻错误地模仿别人。
文江学海 比喻文章和学问似长江、大海般深广博大。
文人学士 泛指文人、文士。
文宗学府 文章的宗伯，学问的渊府。比喻学问渊博的人。
下学上达 指学习人情事理，进而认识自然的法则。
效颦学步 比喻盲目模仿而弄巧成拙。亦作“东施效颦”、“邯郸学步”。
新学小生 指治学时间不长，见闻浅陋、经验不足的后生晚辈。
学非所用 所学的不是所应用的，所应用的不是所学的。比喻学习与实践相脱节。
学富才高 学识渊博，才能高强。
学海无涯 学海：知识。学问的海洋无边无际。
学如穿井 穿：凿通。求学如同凿井。比喻在学习当中，学到的知识越深也就越难，因此为了获得更深的学问，必须要有百折不挠的进取精神。
学识渊博 指学识深而且广
学疏才浅 同“学浅才疏”。
学书学剑 学文练武。语出《史记·项羽本纪》：“学书不成，去，学剑。”
学无常师 学习没有固定的老师。即凡有点长处、学问的人都是老师。
一家之学 自成一家的学派。
以学愈愚 谓用学习改变愚昧的秉性。
鹦鹉学舌 鹦鹉学人说话。比喻人家怎幺说，他也跟着怎幺说。
鹦鹉学语 鹦鹉：一种能学人发音的鸟。鹦鹉模仿人学习讲话。比喻没有主见，人云亦云。亦作“鹦鹉学舌”。
用非所学 使用中需要的本领，与学习中得到的东西不一致。
幼学壮行 幼时勤于学习，壮年施展报负。
敩学相长 谓教与学相互促进。
学然后知不足，教然后 出处《礼记·学记》：“是故学然后知不足。教然后知困，然后能自强也。” 解释学习之后，才知道自己的缺点；教学以后，才知道自己的知识贫乏。示例故事
道学先生 〖解释〗指思想、作风特别迂腐的读书人。
钝学累功 〖解释〗钝：迟钝，笨拙；累：积聚。愚笨的人只要刻苦学习，也能取得成就。
力学不倦 〖解释〗力学：努力学习。倦：疲倦。勤勉学习而不知疲倦。
力学笃行 〖解释〗力学：努力学习。笃行：切实地实行。勤勉学习且确切实践所学。
宿学旧儒 〖解释〗指老成博学的读书人。
学如登山 〖解释〗学习象登山一样。比喻要努力攀登，逐步提高。
八砖学士
自创：变化之学
大而化之注音: dà ér huà zhī
大而化之释义: 化 改变，转变。原指大行其道，使天下化之。后形容做事情不小心谨慎。
大而化之出处: 《孟子·尽心下》 “大而化之之谓圣。”
大而化之造句: 1、这主要是由于文中有太多大而化之的描述。
2、两种德行的意义与价值十分不同，任何大而化之的混淆都会带来严重的道德后果。
3、庄子的“美学”，不可大而化之地等同于其哲学，其审美境界亦不可泛化为人生境界。
大而化之，汉语成语，拼音是dàér huà zhī，那么网友们知道大而化之是什么意思吗？感兴趣的网友们，下面一起来了解一下吧。
1、 大而化之原指大行其道，使天下化之。后形容做事情不够谨慎，疏忽大意。
2、 成语典故：《孟子·尽心下》：“大而化之谓圣。”
3、 成语用法：紧缩式；作谓语；比喻做事马虎。
以上就是对于大而化之是什么意思的相关内容。
出自孟子的成语
成语(点击查看详解)解释百世之师世世代代的老师，指才德高尚而永远可为人师表的人不为已甚已甚：过分。不做过分的事，要适可而止。多指对人的谴责或处罚要适可而止不以辞害志辞：文辞；志：作品的思想内容。不因为只顾文辞而损害了对内容的理解。指写文章不要只追求修辞而忽略文章的立意不以规矩，不成方圆规：圆规；矩：曲尺。比喻做事要遵循一定的法则不愧不怍愧、怍：惭愧。形容光明正大，问心无愧赤子之心赤子：初生的婴儿。比喻人心地纯洁善良此一时，彼一时此：这；彼：那。时间不同，情况有了变化，不能相提并论敌众我寡敌方人数多，我方人数少。形容双方对峙，众寡悬殊大旱望云比喻渴望解除困境，如久旱盼望下雨一样倒悬之急倒悬：头向下、脚向上悬挂着。比喻极其艰难、危险的困境得道多助指符合道义者则能得到多数人的帮助饿殍遍野殍：人饿死后的尸体。到处是饿死的人。形容老百姓因饥饿而大量死亡的悲惨景象泛滥成灾泛滥：江河湖泊的水四处溢出。比喻坏的思想言行到处传播，造成危害负隅顽抗负：凭借，依仗；隅：山的角落。凭借险要地势，顽固抵抗函矢相攻指自相矛盾疾病相扶有病的互相扶助。指患难时互相关心帮助救民水火救：拯救；水火：水深火热。从水深火热中拯救老百姓绝长补短绝：切断。截取长的，补充短的。比喻事物长短相济阿其所好阿：曲从；其：他的；好：爱好。指为取得某人的好感而迎合他的爱好。拒人千里形容对人态度傲慢距人千里距：通“拒”，拒绝。形容傲气十足，不愿与人接近或毫无商量的余地困心横虑心意困苦，忧虑满胸。表示费尽心力粒米狼戾谷粒撒得满地都是。形容粮食充盈茫然若失茫然：失意的样子；若失：好像失去了东西。形容精神不集中，恍惚，若有所失的样子明察秋毫，不见舆薪目光敏锐，可以看清鸟兽的毫毛，而看不到一车柴草。比喻为人精明，只看到小节，看不到大处安富尊荣安：安逸；富：富有；尊：尊贵；荣：荣耀。安定富足，尊贵荣华。也指安于富裕安乐的生活。百世师品德学问可以做为百代的表率。饱食暖衣饱食：吃得饱；暖衣：穿得暖。形容生活宽裕，衣食丰足。杯水车薪用一杯水去救一车着了火的柴草。比喻力量太小，解决不了问题。被发缨冠来不及将头发束好，来不及将帽带系上。形容急于去救助别人。彼一时，此一时那是一个时候，现在又是一个时候。表示时间不同，情况有了变化。必由之路由：经由。必定要经过的道路。泛指事物必须遵循的规律或做事必须遵守的法则。勃然变色勃然：突然地。变色：变了脸色。突然生气，变了脸色。不胜其任胜：能担当。没有能力担当那项重任。不忘沟壑沟壑：山沟。念念不忘为正义而死，弃尸山沟。形容有为正义献身的思想准备。也比喻人发迹之后不忘过去贫贱的日子。不违农时违：不遵守。不耽误农作物的耕种时节。不言而喻喻：了解，明白。不用说话就能明白。形容道理很明显。不虞之誉虞：料想；誉：称赞。没有意料到的赞扬。不远千里不以千里为远。形容不怕路途遥远。***薪之忧***薪：打柴。病了不能打柴。自称有病的婉辞。藏怒宿怨藏、宿：存留。把愤怒和怨恨藏留在心里。指心怀怨恨，久久难消。恻隐之心恻隐：对别人的不幸表示同情。形容对人寄予同情。充类至尽充类：推究同类事理；至尽：到极精密处。指就事理作充分的推论。出尔反尔尔：你；反：通“返”，回。原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。出类拔萃拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。超出同类之上。多指人的品德才能。创业垂统创业：创建功业；垂：流传；统：指一脉相承的系统。创立功业，传给后代子孙。春风化雨化：化生和养育。指适宜于草木生长的风雨。比喻良好的薰陶和教育。绰有余裕形容态度从容，不慌不忙的样子。后也指能力、财力足够而有剩余。辞尊居卑辞：推却。不受尊位，甘居卑下。寸木岑楼一寸长的木材同尖顶的高楼比。原意是起点不同就比不出高低，比喻轻重相比必须标准一样。后也比喻差距极大。大而化之化：改变，转变。原指大行其道，使天下化之。后形容做事情不小心谨慎。大有作为作为：做出成绩。能够极大地发挥作用，作一番贡献。箪豆见色比喻计较小利。箪食壶浆食：食物；浆：汤。百姓用箪盛饭，用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。当务之急当务：指应当办理的事。当前任务中最急切要办的事。得道多助，失道寡助道：道义；寡：少。站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背正义，必陷于孤立。得其所哉所：处所，环境。找到了适合于他的地方。指得到理想的安置。登山小鲁比喻学问既高便能融会贯通，眼光远大。地丑德齐丑：同类。地相等，德相同。比喻彼此条件一样。地利人和地利：地理的优势；人和：得人心。表示优越的地理条件和群众基础。动心忍性动心：使内心惊动；忍性：使性格坚韧。指不顾外界阻力，坚持下去。***独夫：暴虐无道，众叛亲离的统治者；民贼：残害人民的坏家伙。指对国家人民有严重罪行的、残暴的统治者。独善其身独：唯独；善：好，维护。原意是做不上官就修养好自身。现指只顾自己，不管别人。顿开茅塞顿：立刻；茅塞：喻人思路闭塞或不懂事。比喻思想忽然开窍，立刻明白了某个道理。反求诸己求：追究，寻求；诸：“之于”的合成词。反过来追究自己。指从自己方面找原因。饭糗茹草饭、茹：吃；糗：干粮；草：指野菜。吃的是干粮、野菜。形容生活清苦。放辟邪侈放、侈：放纵；辟、邪：不正派，不正当。指肆意作恶。放饭流歠歠：喝，饮。大口吃饭，大口喝汤。旧指没有礼貌。俯仰无愧比喻没有做亏心事，并不感到惭愧。富贵不能*富贵：旧指有钱财、有地位；*：迷惑。指意志不为金钱和地位所迷惑。顾左右而言他看着两旁的人，说别的话。形容无话对答，有意避开本题，用别的话搪塞过去。寡不敌众寡：少；敌：抵挡；众：多。人少的抵挡不住人多的。鳏寡孤独泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。孤臣孽子孤臣：封建朝廷中孤立无援的远臣；孽子：妾所生的庶子。比喻遭遇艰难困苦的人。广土众民土地广阔，人民众多。鸿鹄将至鸿鹄：天鹅。指学习不专心。现表示将有所得。过化存神过：经过；存：保存，具有。圣人所到之处，人民无不被感化，而永远受其精神影响。悍然不顾捍然：凶残蛮横的样子。凶暴蛮横，不顾一切。洪水猛兽猛兽：残食人畜的野兽。比喻极大的祸害。浩然之气浩：盛大、刚直的样子；气：指精神。指浩大刚正的精神。好为人师喜欢当别人的教师。形容不谦虚，自以为是，爱摆老资格。火然泉达比喻形势发展迅猛。己饥己溺别人挨饿、落水就象自己挨饿、落水一样。旧时形容在位者关心人民疾苦。也比喻对别人的痛苦深表同情，并将解除别人的痛苦为己任。既来之，则安之原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下必来。鸡鸣而起鸡叫时就起床。形容勤奋不怠。岌岌可危岌岌：山高陡峭，就要倒下的样子。形容非常危险，快要倾覆或灭亡。鸡鸣狗吠鸡啼狗叫彼此都听得到。比喻聚居在一处的人口稠密。疾首蹙额疾首：头痛；蹙眉：皱眉。形容厌恶痛恨的样子。具体而微指事物的各个组成部分大体都有了，不过形状和规模比较小些。居移气，养移体指地位和环境可以改变人的气质，奉养可以改变人的体质。居安资深形容安心学习，造诣很深。举一废百举：提出；废：弃。提出一点，废弃许多。指认识片面。金声玉振以钟发声，以磬收韵，奏乐从始至终。比喻音韵响亮、和谐。也比喻人的知识渊博，才学精到。进锐退速锐：迅速。急于求进者往往后退也快。拒人于千里之外形容态度傲慢，坚决拒绝别人，或毫无商量余地。尽力而为用全部的力量去做。旷夫怨女旷夫：大龄而未娶妻室的男子；怨女：大龄而未嫁人的女子。指年龄已大，尚未婚配的男女。解民倒悬比喻把受苦难的人民解救出来。久***不归***：借；归：归还。原指***借仁义的名义而不真正实行，后指长期借用而不归还。敬老慈幼敬：尊敬；慈：怜爱。尊敬老人，爱护儿童。困心衡虑心意困苦，思虑阻塞。表示费尽心力，经过艰苦的思考。来者不拒对于有所求而来的人或送上门来的东西概不拒绝。流连忘返玩乐时留恋不愿离开。留恋得忘记了回去。乱臣贼子乱臣：叛乱之臣；贼子：忤逆之子。旧指不守君臣、父子之道的人。后泛指心怀异志的人。茅塞顿开茅塞：喻人思路闭塞或不懂事；顿：立刻。原来心里好象有茅草堵塞着，现在忽然被打开了。形容思想忽然开窍，立刻明白了某个道理。率兽食人率：带领。带着野兽来吃人。比喻统治者虐害人民。明察秋毫明察：看清；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理。摩顶放踵从头顶到脚跟都擦伤了。形容不辞劳苦，不顾身体。齐东野语齐东：齐国的东部；野语：乡下人的话。孟子蔑视农民，认为他们说的话没有根据，听信不得。比喻荒唐而没有根据的话。妻离子散一家子被迫分离四散。弃甲曳兵丢掉盔甲，拖着武器。形容打败仗狼狈逃跑的样子。秋毫之末鸟兽在秋天新长的细毛的尖端。比喻极微小的东西或极细微的地方。却之不恭却：推却。指对别人的邀请、赠与等，如果拒绝接受，就显得不恭敬。求全之毁毁：毁谤。一心想保全声誉，反而受到了毁谤。如弃敝屣丢掉无用的东西，一点也不可惜。上好下甚上面的喜爱什么，下面的人就会对此爱好的更加利害。舍生取义舍：舍弃；生：生命；取：求取；义：正义。舍弃生命以正义。指为正义而牺牲生命。如此而已如此：象这样；而已：罢了。就是这样罢了。守望相助守望：防守了望。为了对付来犯的敌人或意外的灾祸，邻近各村落互相警戒，互相援助。声闻过情名声超过实际。袒裼裸裎袒裼：露臂；祼裎：露体。指脱衣露体，没有礼貌。如解倒悬比喻把人从危难中解救出来。舍我其谁舍：除了。除了我还有哪一个？形容人敢于担当，遇有该做的事，决不退让。视如草芥芥：小草。看作象泥土，小草一般轻贱。比喻极端轻视。事半功倍指做事得法，因而费力小，收效大。舍己芸人指看重别人，轻视自己。深恶痛疾恶：厌恶；痛：痛恨。指对某人或某事物极端厌恶痛恨。深耕易耨易耨：勤于除草。深耕细做，及时除草。比喻精心耕种。失道寡助道：道义；寡：少。做事违反正义的人，一定得不到别人的支持和帮助。食前方丈方丈：一丈见方。吃饭时面前一丈见方的地方摆满了食物。形容吃的阔气。视如寇仇寇仇：仇敌。看得象仇人一样。同流合污流：流俗；污：肮脏。指跟坏人一起干坏事。水深火热老百姓所受的灾难，象水那样越来越深，象火那样越来越热。比喻人民生活极端痛苦。始作俑者俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。开始制作俑的人。比喻首先做某件坏事的人。通功易事分工合作，互通有无，拿多余的换没有的。天与人归旧指帝王受命于天，并得到人民拥护。天下无敌普天之下，没有敌手。形容战无不胜，没有对手。手舞足蹈蹈：顿足踏地。两手舞动，两只脚也跳了起来。形容高兴到了极点。也手乱舞、脚乱跳的狂态。位卑言高指职位低的人议论职位高的人主持的政务。枉己正人枉：弯曲，不正；正：纠正。自己立脚不正，却要去纠正别人。威武不屈威武：权势，武力；屈：屈服。的压力不能使之屈服。表示坚贞顽强。为富不仁为：做，引伸为谋求。剥削者为了发财致富，心狠手毒，没有一点儿仁慈的心肠。顽廉懦立使贪婪的人能够廉洁，使怯弱的人能够自立。旧时形容感化力量之大。习焉不察习：习惯；焉：语气词，有“于此”的意思；察：觉察。指经常接触某种事物，反而觉察不到其中存在的问题。为渊驱鱼原比喻残暴的统治迫使自己一方的百姓投向敌方。现多比喻不会团结人，把一些本来可以团结过来的人赶到敌对方面去。枉尺直寻枉：弯曲；直：伸直；寻：古量名，八尺。屈折的只有一尺，伸直的却有一寻。比喻在小处委屈一些，以求得较大的好处。心悦诚服悦：愉快，高兴；诚：硬实。由衷地高兴，真心地服气。指真心地服气或服从。挟山超海挟：挟持，夹着；刱：超越，跨过。夹着泰山跨越北海。比喻做绝对办不到的事。先知先觉知：认识；觉：觉悟。指认识事理较一般人为早的人。胁肩谄笑胁肩：耸起双肩做出恭谨的样子；谄笑：装出奉承的笑容。为了奉承人，缩起肩膀装出笑脸。形容巴结人的丑态。孝子慈孙对祖先孝顺的子孙。仰事俯畜上要侍奉父母，下要养活妻儿。泛指维持一家生活。夜以继日晚上连着白天。形容加紧工作或学习。言近旨远旨：意思。话很浅近，含义却很深远。揠苗助长揠：拔。把苗拔起，以助其生长。比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而把事情弄糟。一介不取一介：一粒芥菜子，形容微小。一点儿小东西也不拿。形容廉洁、守法，不是自己应该得到的一点都不要。掩鼻而过捂着鼻子走过去。形容对腥臭肮脏的东西的嫌恶。仰不愧天抬头仰望，对天无愧。指没有做过坏事，问心无愧。一曝十寒曝：晒。原意是说，虽然是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长。比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。一毛不拔一根汗毛也不肯拔。原指杨朱的极端为我主义。后形容为人非常吝啬自私。以辞害意因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意。一傅众咻傅：教导；咻：喧闹。一个人教导，众人吵闹干扰。比喻不能有什么成就。引而不发引：拉弓；发：射箭。拉开弓却不把箭射出去。比喻善于启发引导。也比喻做好准备暂不行动，以待时机。以理服人用道理来说服人。移气养体改变气质和保养身体。由博返约指做学问人广博出发，继而务精深，最终达到简约。以其昏昏，使人昭昭昏昏：模糊，糊涂；昭昭：明白。指自己还糊里糊涂，却要去教别人明白事理。怨女旷夫指没有配偶的成年男女。以意逆志用自己的想法去揣度别人的心思。以邻为壑拿邻国当做大水坑，把本国的洪水排泄到那里去。比喻只图自己一方的利益，把困难或祸害转嫁给别人。殷鉴不远殷：指商朝后期；鉴：镜子。指殷商子孙应以夏的灭亡为借戒。后泛指前人的教训就在眼前。缘木求鱼缘木：爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。专心致志致：尽，极；志：意志。把心思全放在上面。形容一心一意，聚精会神。知人论世原指了解一个人并研究他所处的时代背景。现也指鉴别人物的好坏，议论世事的得失。再作冯妇再作：重做；冯妇：人名。比喻再干旧行业。自以为是是：对。总以为自己是对的。形容主观，不虚心。源源而来原指诸侯相继朝觐一辈子。后形容接连不断地到来。知我罪我形容别人对自己的毁誉。坐于涂炭涂炭：比喻污浊的地方。坐在泥涂、炭灰上。比喻处于不干净的环境，自身也被玷污。自暴自弃暴：糟蹋、损害；弃：鄙弃。自己瞧不起自己，甘于落后或堕落。
1、大而化之释义：原指使美德发扬光大，进入化境，现常用来表示做事疏忽大意，马马虎虎：做任何事情都不能粗枝大叶，大而化之。
2、出处：《孟子·尽心下》：“大而化之之谓圣。”
3、近义词：粗枝大叶、马马虎虎、粗心大意。
4、反义词：认认真真、小心谨慎。
原指光大道德并能融会贯通。后形容做事马虎，不仔细。
例句
这些新的又未免太无边际，～了。
近义词
粗枝大叶?马马虎虎?粗心大意
反义词
认认真真?小心谨慎
大而化之是一个汉语成语，原指使美德发扬光大，进入化境（让人感化）。现常用来表示做事疏忽大意，马马虎虎。出自《孟子·尽心下》。
成语用法
紧缩式;作谓语;比喻做事马虎。
成语年代：古代成语
感彩：中性成语
成语造句：***《悼伯承》：“伯承最反对军事指挥上墨守成规，粗枝大叶，大而化之。”
“大而化之”和“粗枝大叶”是两个不同的成语，它们的含义和用法也有所不同。
“大而化之”的意思是指做事不小心、不谨慎，过于笼统、概括，把事情简单化了。这个成语带有一定的贬义，强调在处理事情时过于粗糙，没有深入细节，常常导致出现一些问题。
“粗枝大叶”则是指对事情了解不深、不细致，只停留在表面，没有深入了解。这个成语也含有一定的贬义，强调在处理事情时只看到了表面，没有注意到深层次的细节和问题。
因此，从用法上来看，“大而化之”更偏重于对事情的笼统、概括，而“粗枝大叶”则更偏重于对事情的了解不深、只看到表面。在具体使用时，可以根据语境和意思来区分。
1、大而化之，汉语成语，拼音是dà ér huà zhī，原指大行其道，使天下化之。后形容做事情不够谨慎，疏忽大意。出自《孟子·尽心下》。
2、成语辨析
近义词粗枝大叶、马马虎虎。
反义词认认真真。
3、成语典故
《孟子·尽心下》：“大而化之谓圣。”
