耳濡目染的意思和含义是指耳朵经常听到，眼睛经常看到，无形之中受到影响
1.解释
耳濡目染（拼音：ěr rú mù rǎn）是一个成语，最早出自于唐·韩愈《清河郡公房公墓碣铭》。耳濡目染（濡：沾湿；染：沾染）指耳朵经常听到，眼睛经常看到，无形之中受到影响。联合式结构，在句中一般作谓语、定语、分句。
2.成语典故
韩愈，字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，唐代中期官员，官至吏部侍郎。是唐代杰出的文学家、思想家。
在《清河郡公房公墓碣铭》中，韩愈简述了房启的一生和为人，房启，字某，河南人。曾祖父房融，祖父房琯，父子相继任宰相。父亲房乘，官至秘书少监，死后赠太子詹事，房启从小就受到仕族的熏陶，一言一行，都严守典训。
他有良好的家庭教养，因为耳经常听到、眼经常看到为官之道，所以他没有经过专门学习、训练，也能做好官职之内的事。房启一开始是任凤翔府参军，当时年纪很轻，老百姓和官吏们看见他，都说：“不愧是房太尉的子孙啊！”
没有人敢拿事来捉弄他转任同州澄城县丞后，房公更加注重自身的修养，举止得体，同僚们都很震惊，非常佩服他。房启在政治上附王叔文，因而由容州刺史贬为虔州长史，死于元和七年。
3.成语寓意
房启从小就受到仕族的熏陶，并没有经过专门学习、训练，却也能够做好官职分内的事，可见环境对人的重要性。近朱者赤，近墨者黑，环境对一个人的影响力是不容忽视的，一个人在环境中耳濡目染，这种影响往往是无形的，因此对于环境的选择及所接触的人就不能不慎重。
每个人的道德修养既取决于个人自身的一言一行，又必然与所处的外界环境有着紧密的关系。与有仁义道德的人相处在一起，耳濡目染，自然也会受到仁德者的影响；反之，就不太可能养成仁德的情操，甚至会受到不好的负面影响。所以每个人都应该重视个人居住的环境，重视对周围朋友的选择。
指梦幻、浪漫或者温柔的颜色。网名栀染常见于网络社区，指人们在网络上使用的化名，取名灵感来自日语词汇「栀子花」，是一种十分具有浪漫感的花卉，而栀子花的花色普遍偏向白色、淡**，极为柔和温柔，散发出一股梦幻的气息，因此「栀染」的含义便转化成了一种与浪漫、柔和、温柔色彩相关的象征，作为网名来使用，也代表者使用者对于自己所喜爱的风格特点的体现。网名指在网上使用的名字。
不染的含义如下：
意思是：在污泥中生长出来却不沾染污秽，经过清水的洗涤却不显得妖艳。
原文节选：水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
译文：水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。
而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直，不生蔓不长枝，香气远播更加清香，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能玩弄它啊。
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周敦颐，字茂叔，道州营道(今湖南省道县)人，北宋著名思想家、文学家、教育家，宋明理学开山鼻祖。因晚年在江西庐山莲花峰下傍水而筑“濂溪书堂”定居，世称濂溪先生，儒者尊其为“周子”。
周敦颐从小喜爱读书，在家乡颇有名气，***都说他“志趣高远，博学力行，有古人之风”。父亲去世后，他和母亲一同投奔在朝中当龙图阁直学士的舅父郑向。经由舅父举荐，走上仕途。
周敦颐为人清廉正直，襟怀淡泊，平生酷爱莲花。宋熙宁四年（公元1071年），他来星子任南康知军，在军衙东侧开挖了一口池塘，全部种植荷花。每当茶余饭后，他或独身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔赏花品茗，并写下了这篇脍炙人口的散文《爱莲说》。
文章开篇就深沉大气“水陆草木之花，可爱者甚蕃”。水上、陆上各种草和木的花，可爱的非常多。其中“可爱”二字，既包罗群芳，也点明了莲也是“可爱”者之一。
接着叙说“晋陶渊明独爱菊”。借用典故，陶渊明不肯为五斗米折腰，饮酒赋诗，安享“***菊东篱下，悠然见南山”的田园逸趣。作者用这句，更加明确了题意：陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢。
虚指。略微，稍稍的意思。
古时，人们以山中的赭石、丹砂、绿矾等天然有色矿物研磨成粉，用来涂抹衣物。这表明原始形态的染色，已经得到一定程度的发展。据《周礼·天官·染人》记载：“凡染，春暴练，夏纁玄，秋染夏，冬秋功。掌凡染事。”意思是，染人负责染丝帛。凡是染色，春天煮练曝晒丝帛，夏天染黄赤色和浅黑色，秋天染彩色，冬天进献染好的丝帛成品，并掌管好一切染色的事务。周代，各地应用石染、草染、木染的技术已相当成熟。官府设有掌草、染人等专门机构，负责分管染色工艺的各个环节，从而形成了完整的染色体系。
古代先民不仅掌握了媒染、剂染等技术，还创造出“一染縓、再染窥、三染纁”的多次套染法。其间，红、蓝、黄“三原色”均已获得，并依此调配套染出五颜六色来。我国的考古专家，对现存出土的周至秦汉纺织品的色象做过粗略统计，有浸染色29种，涤染色7种，尤以绛紫、烟色、墨绿、蓝黑、朱红等色，染得最为深透均匀。染品用色厚重，立体感强，无渗透污渍，纹饰清晰，全幅印到。永安境内时称“浮流”，属闽中郡。土著闽越族人虽生产力低下，然而也掌握了基本的染色技术，在运用本地染色***等方面，可能还优于汉族。西晋末年，中原士族避乱南渡，部份入境沿江而居，这对本地疆域的开发和染色技术的提高，起到很大的促进作用。据北魏·贾思勰《齐民要术》记载，在靠近城市的地方种一顷红花，当年的收入相当于三百匹绢，外加两百斛米。而“种蓝十亩，敌谷田一顷。能自染青者，其利又倍矣。”唐宋时期，朝廷置少府监，属下设织染署。封建帝王将服饰颜色作为区分尊卑、贵贱、贫富、善恶的标志，明文规定皇室服赭**，三品以上服紫，五品以上服绯，七品以上服绿，九品以上服青，庶民服白，商人服皂。“上可以兼下，下不得僭上”，等级极其森严。因此，练染之作开始分色而坊。如“红坊”，只染大红、露桃红。“漂坊”，只染建黄为白。“蓝坊”，只染天青、淡青、月下白等。“杂色坊”，限染黄、绿、黑、紫、水墨、古铜、血牙、驼绒、虾青、佛面金等色。官府的限色禁令，虽阻碍了染色业的全面发展，但对各染坊起到规模化、专业化的促进作用。至宋元时，福建已是南方最重要的丝绸产地之一，染色业与之齐肩并进。闽北的“建阳锦”、“建宁锦”等因质地柔软，色彩缤纷，图案富丽，成为贡品，并大量外输。
明清时期，永安境内已有肩挑染担走村串户。而后，有江西丰城、南城一带的人，在城内开设染坊。由于本地境内染色***十分丰富，如蓝靛、茜草、枙子等几种主要染色植物遍布山中，吸引了大批汀州府人前来***摘、种植和制作染料，他们被永安人称为“***蓝家”和“靛青客”。蓝靛，俗称“大叶青”，学名“马蓝”。茜草，又名“红根草”或“入骨丹”，本地山野乡民时用它来染“红蛋”，故又称“染蛋藤”。两种染草，均丛生于山野坡地上，后改由人工种植。蓝草有五种，即茶蓝、蓼蓝、马蓝、吴蓝、苋蓝等。“***蓝家”清乾隆年间（1736—1795）上海染坊已有分工，按所染色的不同，分蓝坊（专染天青、淡青、月白等色）、红坊（专染大红、露桃红等色）、漂坊（专漂黄糙为白）、染色坊（专染黄、绿、黑、紫、古铜、水墨、血牙、驼绒、虾青、佛面金等色）等。
染坊，有“大行邱”和“小行邱”之分，清朝末期还出现了“洋色邱”。大行以染成批匹布、单色、印花等为主，形成流水线、规模化生产，各道工序分工非常明确。小行以染零星杂色布料及旧衣为主，事无巨细样样都要拿得起。而“洋色邱”，是指专门使用外国进口染料的染坊。“缸中染就千机锦，架上香飘五色云。”在长期的社会生产过程中，为了维护本行的利益，逐渐形成了染匠的隐语切口。如，他们称染料为“膏子”，赭色为“衣黄”，浅蓝为“鱼肚”，靛青为“烂污”，滕黄为“蛇屎”，铅粉为“银屑”，绿色为“翠石”，白色为“月白”，墨色为“蓝元”，色浅为“亮”、色深为“暗”，盛放各色染料的瓦钵为“猪缸”等等。还有，待染的棉纱为“千绪”，棉布为“硬披”，绸布为“软披”，衣服为“片子”，帽子为“瞒天”，长衫为“套子”，马夹为“脱臂”，女装为“阴套”，成批的布料为“匹头”，印花用的横板为“花身”，开具的单据为“飞子”等。染匠还把石灰称为“白盐”，染缸为“墨悲”或“酸口”，染缸下的地灶为“地龙”，从染锅中提染件的绞棍为“棍头”，晾布的高木架为“天平”，楠竹杆为“长箫”，轧光的碾布石为：“上石元宝”，凉晒染布为“斗光”，理布的橙子为“瘦马”，刷染坊的扫帚为“洒子”，染坊里染工的主管师傅为“管缸”，有技术的染匠为“场头”等等。
三分颜色上大红（三分颜色开染坊）：形容人家给一点好脸色给他，他就意味自己了不起，得意忘形，自大，不自量力等含义。
北宋苏轼《水龙吟·次韵章质夫杨花词》：似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被、莺呼起。不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。晓来雨过，遗踪何在？一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是离人泪。
渲染是一个汉语词语，拼音是 xuàn rǎn，有四层含义。一指中国画技法的一种。以水墨或淡彩涂染画面，以烘染物像，增强艺术效果。二指物像间的衬托。三指文艺创作的一种表现手法。对所写对象作突出的描写、形容、拱托。四指对事物铺张、夸大。出自明代杨慎的《艺林伐山·浮渲梳头》:"画家以墨饰美人鬓发谓之渲染。"
引证解释
1、中国画技法的一种。以水墨或淡彩涂染画面，以烘染物像，增强艺术效果。
明 杨慎 《艺林伐山·浮渲梳头》：“画家以墨饰美人鬓发谓之渲染。”
清?龚自珍?《题盆中兰花》诗之四：“ 宣州 纸工渲染薄，画师黄金何处索？”
清宣鼎《夜雨秋灯录续集·丹青奇术》：“ 鲍 往墓上伏地一滚，瞑目久之，起则把笔勾勒，敷色渲染，举示其子孙戚属，无不惊为酷肖。”
马南邨 《燕山夜话·书画同源一例》：“有一些皴法和渲染之处稍变换着使用干笔和湿笔，而就整幅画面来说，用墨大部分是半干半湿的，表现出特别和谐的色调。”
2、指物像间的衬托。
清 杜诏 《渡江云·徐鸣皋过访云川阁坐雨》词：“秋香湿透，渲染就，一片秋浓。”
茅盾 《动摇》三：“蜡梅和南天竹的鲜明色彩，渲染得满院子里富丽而又温韾。”
3、文艺创作的一种表现手法。对所写对象作突出的描写、形容、烘托。
秦牧 《艺海拾贝·艺术力量和文笔情趣》：“古代诗人形容大雪纷飞，说是‘战罢玉龙三百万，败鳞残甲满天飞’。形容贴梗海棠的艳丽，说是‘八万四千天女洗脸罢，齐向此地倾胭脂’。这都一下子就把平凡的事物渲染得瑰奇起来了。”
4、指对事物铺张、夸大。
巴金 《春》二一：“ 王氏 便把事情的经过加以渲染，有声有色地叙述一遍。”
以上内容参考百度百科-渲染
一尘不染的含义包括如下：
1、从佛教的角度来看，一尘不染指的是修行者通过修行，使自己的内心达到了一个非常纯净、清净的状态。在佛教中，人的心性本来是清净的，但是因为受到外界的干扰和自身的执着。
容易受到各种烦恼和染污。而修行者的目标就是通过修行，去除这些烦恼和染污，恢复内心的清净状态，这就是一尘不染的含义。
2、一尘不染也可以形容环境或者物体的清洁程度。这个成语最初是用来形容房间、器物等非常干净，一点灰尘也没有。后来也逐渐用来形容环境的清洁和整洁程度，比如城市的街道、公园等地方非常干净、整洁，也可以用一尘不染来形容。
3、一尘不染也可以引申为人的行为品行非常纯洁、高尚，没有受到世俗污染的意思。这个含义更多是来自于佛教中的概念，它形容一个人在修行上达到了一个非常高的境界，没有受到外界的干扰和自身的执着，保持了内心的清净和纯洁。
一尘不染造句：
1、佛教的修行者们追求一尘不染的内心境界，以此摆脱尘世的烦恼和执着。
2、这家餐厅的厨房非常干净，一尘不染，显然是经过了严格的清洁工作。
3、他的行为表现出他是一个一尘不染的正直之人，从来不会做任何有违道德的事情。
4、她的心灵像她的生活一样，始终保持着一尘不染的状态，不受任何世俗的污染。
5、这片草原仿佛是一个一尘不染的世外桃源，没有受到任何污染和破坏。
6、在音乐会上，他的演奏如同一尘不染的音符，给所有听众带来了纯净的享受。
7、他的形象在众人眼中一直保持着一尘不染的清高，让人敬仰不已。
8、她的生活态度是一尘不染，总是能把事情处理得井井有条。
9、他对自己的要求非常严格，无论何时都保持着一尘不染的品行。
10、这个一尘不染的城市是许多人向往的理想居住环境。
1、熏染，汉语词汇。拼音：xūn rǎn释义：熏陶与沾染。
2、词义：动人的思想和生活习惯逐渐受到影响（多指不良的）。
3、详细解释:范文澜 《中国近代史》第一章第三节：“其实满清统治者的肺腑早在第一次***战争前，便被贿赂熏染得秽浊不堪。”
