意思是谷神在门户之间出此入彼，出彼入此，呼吸之细而深，由口鼻之呼吸至于胎息。
该句出自《高上玉皇心印妙经》，是歌颂内丹修炼的法决，撰人不详，约出于唐宋间，于2009年10月07日由闵智亭注解。
《道德经》曰:“谷神不死是谓玄牝，玄牝之门是谓天地根”。谷神是虚谷中之灵气，即天谷元神。玄牝即一阴一阳。心中神为玄，肾中气为牝，神气合一产生之虚无一炁，便是谷神。若以呼吸论，也可以说呼是玄，吸是牝，呼吸所育之清，便是谷神。
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《高上玉皇心印妙经》是道教典籍。吕祖曰“只修命，不修性，此是修行第一病；只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣”。本经便是命功修行之法。
心印经，是阐敷至道之***，剖露性命之根蒂。实登真之路径，为度世之梯航。学者苟能造其理，达其辞，穷神以知化，参玄以入妙，知心为一身之宗，操养不失。
勿塞勿闭，四闼光明，天宇泰定，虚室生白，即心是印，即印是心，心印相融，上下洞彻，如月现于江，如星涵于海，真空寂照，一性超然，不知孰为心，孰为印，至于心印俱忘，神与道俱返其天真，则心印之妙，自我而得之矣。
百度百科—高上玉皇心印妙经
其为鱼，薄而不美。若存若亡，若食若不食者鲂也；
翻译:这种鱼肉薄而味不美；还有一种鱼，绕着钓饵游来游去、欲食又止的便是鲂鱼,
出自:《阳桥与鲂》
原文:
子贱为单父宰，过于阳昼，曰：“子亦有以送仆乎？”阳昼曰：“吾少也贱，不知治民之术，有钓道二焉，请以送子。”子贱曰：“钓道奈何？”阳昼曰：“夫投纶错饵，迎而吸之者，‘阳桥’也；其为鱼，薄而不美。若存若亡，若食若不食者鲂也；其为鱼也，博而厚味。”宓子贱曰：“善！”
未至单父，冠盖迎之者交接于道。子贱曰："车驱之，车驱之！夫阳昼之所谓'阳桥'者至矣。"于是至单父，请其耆老尊贤者而与之共治单父。
译文
宓子贱要做单父县的县令了，他去拜访阳昼说：“您有什么经验可以告诉我吗?”阳昼说：“我从小地位低下，不懂得治理人民的办法。但是我有两条钓鱼的经验，用来送给您。”子贱说：“你钓鱼的经验是什么?”阳昼说：“钓鱼时，垂下钓丝，安好钓饵，马上迎上来吞食的便是‘阳桥鱼’，这种鱼肉薄而味不美；还有一种鱼，绕着钓饵游来游去、欲食又止的便是鲂鱼,这种鱼才是肉肥味又美的鱼。”宓子贱领悟了其中的道理，说“妙!”
宓子贱去上任，还没走到单父县，那些官员纷纷赶来在半路上迎接他。宓子贱催促手下人说：“快赶路，快赶路!这些人便是阳昼所说的‘阳桥鱼‘来了’。”到了单父县，他去请出那些年高德重又有才能的人与他共同治理单父县。
释义：上士听了道的理论，努力去实行；中士听了道的理论，将信将疑；下士听了道的理论，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以成其为道了。
出处：先秦·老子《道德经·第四十一章》
原文：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若颣；上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形。道隐无名。夫唯道，善始且善成。
翻译：上士听了道的理论，努力去实行；中士听了道的理论，将信将疑；下士听了道的理论，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以成其为道了。
因此古时立言的人说过这样的话：光明的道好似暗昧；前进的道好似后退；平坦的道好似崎岖；崇高的德好似峡谷；广大的德好像不足；刚健的德好似怠惰；质朴而纯真好像混浊未开。最洁白的东西，反而含有污垢；最方正的东西，反而没有棱角；最大的声响，反而听来无声无息；最大的形象，反而没有形状。
道幽隐而没有名称，无名无声。只有“道”，才能使万物善始善终。
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一、道德经创作背景
老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。
二、赏析
《道德经》句式整齐，大致押韵，为诗歌体之***。读之朗朗上口，易诵易记。体现了中国文字的音韵之美。朗诵***，是一种美的享受，在音韵之美中体味深刻的哲理。
《道德经》的语言非常讲究艺术性，运用了多种修辞方式，使词句准确、鲜明、生动，富有说理性和感染力。
《道德经》语言极为精辟，是至理名言，形成诸多成语、格言、座右铭。如：“天长地久”（七章）、“上善若水”（八章）、“少私寡欲”（十九章）、“弱之胜强，柔之胜刚”（七十八章）。
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abac式的四字词语有哪些呢？成语大家都不陌生了，无论是在学校还是在生活当中，成语都是随处可见的，但是成语的分类也有很多种，今天讨论到abac式的成语比如若隐若现这也是个abac式的成语，那么abac式的四字词语有哪些呢？下面一起来看看吧！
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ABAC分类举例
A、碍手碍脚
B、 毕恭毕敬 悖入悖出 半信半疑 暴饮暴食 笨手笨脚 笨头笨脑
C 、彻头彻尾 称王称霸 诚惶诚恐 楚弓楚得 诚心诚意 潮起潮落
D 、大手大脚 呆头呆脑 多才多艺 独来独往 动手动脚 大摇大摆 大彻大悟
E 、恶衣恶食
F 、吠形吠声 风言风语 非驴非马 非亲非故
G、 怪模怪样 古色古香 敢作敢为
H、 活灵活现 活龙活现 绘声绘色 诲盗诲* 忽明忽暗 忽隐忽现 患得患失 虎头虎脑 糊里糊涂
J 、将信将疑 戒骄戒躁 ***仁***义 见仁见智 尽善尽美 尽心尽力
K 、可歌可泣 刻肌刻骨 快人快语 克勤克俭 快人快事 可亲可敬 可喜可贺
L 、旅进旅退 离心离德 冷言冷语 屡战屡胜 屡战屡败 利人利己
M、 满谷满坑 美轮美奂
N 、能屈能伸 捏手捏脚 蹑手蹑脚 疑神疑鬼 难兄难弟
P 、偏听偏信 平起平坐
Q 、全心全意 群威群胆 倾城倾国 窃钓窃国 群策群力
R 、任劳任怨 人山人海 如痴如醉 如火如荼 如诉如泣 若隐若现 若有若无
S 、十全十美 缩手缩脚 速战速决 数一数二 善始善终 所作所为
T 、同心同德 土头土脑 土生土长
W 、惟妙惟肖 畏首畏尾 我行我素 无影无踪 无缘无故、无怨无德
X 、先知先觉 相生相克
Y 、亦步亦趋 倚门倚闾 宜室宜家 一心一意 疑神疑鬼 忧国忧民 一五一十 游来游去 云卷云舒
Z 、再接再厉 作威作福 载歌载舞 知彼知己 各种各样 真心真意 各式各样 足兵足食 足食足兵
abac式的.四字词语有哪些2abac的词语篇：
胡天胡地的意思hú tiān hú dì 见“胡天胡帝”。
胡作胡为的意思及近义词hú zuò hú wéi 胡作非为。
肯构肯堂的意思及成语故事kěn gòu kěn táng 堂：立堂基;构：盖屋。原意是儿子连房屋的地基都不肯做，哪里还谈得上肯盖房子。后反其意而用之，比喻儿子能继承父亲的事业。
肯堂肯构的意思及成语故事kěn táng kěn gòu 堂：立堂基;构：盖屋。原意是儿子连房屋的地基都不肯做，哪里还谈得上肯盖房子。后反其意而用之，比喻儿子能继承父亲的事业。
而今而后是什么意思及造句ér jīn ér hòu 而：语助词。从今以后。 而字开头的成语 后字结尾的成语
群策群力的意思qún cè qún lì 策：计策;主意。群：集体;大家人。指发挥集体的作用;大家一起来想办法;贡献力量。
群威群胆是什么意思qún wēi qún dǎn 形容大家团结一致英勇战斗时表现出来的力量和勇敢精神。
若离若即的意思及成语故事ruò lí ruò jí 形容对人保持一定距离。同“若即若离”。
若有若无的意思ruò yǒu ruò wú 形容事物不清晰或关系不亲密。
若明若暗的意思ruò míng ruò àn 好像明亮;又好象昏暗。比喻对情况的了解或对问题的认识不清楚。
若明若昧的意思ruò míng ruò mèi 比喻对情况的了解或对问题的认识不清楚。同“若明若暗”。
若存若亡的意思ruò cún ruò wáng 有时记在心里，有时则忘记掉。用以形容若有若无，难以捉摸。
若即若离是什么意思及造句ruò jí ruò lí 即;凑近。好象接近;又好像不接近。形容对人保持一定距离。 若字开头的成语 离字结尾的成语
良知良能是什么意思及造句liáng zhī liáng néng 旧指人的天赋的首选观念和本能。
至尊至贵是什么意思zhì zūn zhì guì 至：极。极其尊贵。
至大至刚的意思zhì dà zhì gāng 至：最，极。极其正大、刚强。
至圣至明的意思zhì shèng zhì míng 至：极。最神圣最贤明。旧时用以称颂帝王。
至善至美是什么意思及造句zhì shàn zhì měi 至：最。最完善，最美好。
至再至三的意思及成语故事zhì zài zhì sān 指一而再，再而三。 至字开头的成语 三字结尾的成语
自高自大的意思zì gāo zì dà 认为自己又高又大。形容自以为了不起。
自轻自贱是什么意思及造句zì qīng zì jiàn 轻、贱：轻视。卑视自己;不知自重。
自言自语的意思zì yán zì yǔ 言、语：说。自己跟自己说话。
自觉自愿的意思及成语解释zì jué zì yuàn 自己觉悟而愿意。
意思是上等人听了道的理论，努力去实行；中等人听了道的理论，有时记在心里有时则忘记掉；下等人听了道的理论，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以称其为道了。
出自——春秋战国老子《道德经》。
原文：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
“上士”即高明的小奴隶主贵族，“中士”即平庸的贵族，“下士”即浅薄的贵族。上、中、下不是就政治上的等级制度而言，而是就其思想认识水平的高低而言。“道”的本质隐藏在现象后面，浅薄之士是无法看到的，所以不被嘲笑就不称其为“道”。
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《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方***以及为人处世之方法。
老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。
所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在***中占了很大部分，这是修道的基础。
《道德经》内容涵盖哲学、***学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。
它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。先秦诸子、中国人的文化思想等没有不受老子影响的，被华夏先辈誉为万经之王 。
《道德经》的影响也是多方面的，包括政治、文化、科学、宗教等等方面。据元朝时的不完全统计，先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种，具有代表性的不少于一千种，从侧面说明了《道德经》的巨大影响。
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