1.艺术是权力意志最透明最亲切的赋形；
2.艺术必须从艺术家方面来把握。
我们面在可以再往下念(7***则）：“……从这个立场出发去审视权力、自然等等现象的基本特征！还有宗教和道德！”尼***讲得很清楚，从上述两条关于艺术家的本质的认识出发，权力意志的其他赋形——自然、宗教、道德，我们还可以加上社会、个人、知识、科学和哲学等等——就都可以迎刃而解了、这些存在者都以某种确定的方式而与艺术家的存在相一致，和艺术创造活动相一致，与一切在者在被创造的情形相一致。其他存在者，艺术家显然不能够“带出”它们，不过它们都具有和艺术家创造的东西即艺术作品相一致的存在形式。我们在前一则警句(796)中，发现了这层意思的证据：“在没有艺术家的地方，也有艺术品，比如人的身体，又比如某种社会组织（普鲁士***军，耶稣会）。在某种程序上，艺术家只是这全部存在锁链上的一个初始阶段。世界是自己繁殖自己的一件艺术品——”在这里，艺术和艺术品的概念，显然扩大为任何一种“带出”的能力，扩大为任何一件本质上被如此这般带出的事物。这种艺术观念，和十九世纪初还颇为通行的用法，某种程序上也是相一致的。直到那时候为止，艺术仍然指任何一种“带出”、“显示”、“产生”的能力。工匠、政治家、教师，作为能够带出某样东西的人，都是艺术家。自然也是艺术家——一位女性艺术家。那时候，艺术还没有演化为目前流行的这种狭隘概念，即在作品中带出某种美的东西的“美术”，“美的艺术”。
现在，尼***要阐明的是艺术一词更早更宽泛的含义。美术在这种艺术概念中不过是其他多种艺术之中的一个类型。在尼***看来，一切其他的艺术的“带出”、“显现”和“产生”，同艺术家所献身的美的艺术，都是一致的。“艺术家只是一个初始阶段”说的是那种狭隘意义上的艺术家，即仅仅“带出”美的艺术作品的那一类艺术家。基于这些论述，我们现在可以得出尼***关于艺术的第三种说法：
3.根据广义的艺术家概念，艺术是所有的存在者的出场方式；就存在者的存在来说，一切存在者都是自己创造自己的创造者。
我们知道，权力意志本质上既是一种创造也是一种毁灭。艺术作为一切存在者出场的方式，因此就不是别的什么东西，而就是权力意志。
尼***把艺术明确地界说为权力意志。在此之前，他的第一本著作《悲剧从音乐精神中诞生》，就已经把艺术理解为存在者的基本特征。这样我们就知道了，尼***写《权力意志》时为什么又回到了《悲剧的诞生》关于艺术的见解。
……
在最宽泛的意义上被看作是创造的艺术，构成诸在者的基本特征。因此，狭义的艺术就是这样一种创造，在这种创造中，创造为其自身之故而进行并且趋于最明朗的境界；艺术不只是权力意志的一种赋形，还是权力意志最高的赋形。权力意志只有作为艺术并且借助于艺术才成为可见的。但是，权力意志在尼***那里是未来一切价值立于其上的根基，它是作为由宗教、道德和哲学决定的旧价值的对立面而出现的一切新价值的准则。因此，如果权力意志确乎只有在艺术中才能获得它的最高赋形，那么，权力意志之新关系的设定，也必源自艺术。新价值是对旧价值的一场革命，而这场革命带来的反抗和剧变也必出自艺术。《权力意志》794则是这样说的——
“我们的宗教、道德和哲学，都是人性的颓废形式。对这些颓废形式的反抗，便是艺术。”
按照尼***的解释，柏拉图为道德、***教和哲学制定的第一原则就是：这个尘世是无价值的；它羁靡于感性之中，应该有一个比它“更好”的世界；尘世之上必须有一个“真实世界”，一个超感性的世界；感性世界不过是“真实世界”的外在显现。
在这种态度中，尘世和生命就被彻底否定了。如果表面上对这尘世说声“是”，那最终也不过是为了更加彻底地把它全盘否定。但是尼***说，所谓道德的“真实世界”，乃是一个谎言的世界。而感官的，感性－外表，正是艺术的基素，因此，是艺术把被“真实世界”的***想否定了的一切又重新肯定下来。所以尼***说：“艺术乃是反抗一切否定生命的意志的最高力量，是反***徒、反佛***、反虚无主义最卓越的功臣。”据此，我们可以得出尼***关于艺术的第四点论述：
4.艺术是对虚无主义最卓越的反抗。
……艺术，特别是狭义的艺术，就是对感官、对***像、对“非真实的世界”大胆地说是，或者正如尼***挑明得那样，是对非“真理”的东西说是。
……
尼***还说：
“我早年把艺术和真理的关系问题看得很严肃，即使到了现在，它们之间已经如此不协调了，我对那种似乎是不容怀疑的联系，还是敬若神明，轻易不敢冒犯。我第一本书论述的就是这个问题。《悲剧的诞生》是在另一种信念的背景下信任艺术的——这另一种信念就是：和真理生活在一起是不可能的；‘真理意志’简直就是退化的象征。”
这听起来似乎有悖于常理。但是，一旦我们以正确的方式来读解这段话，便不觉其反常了。在这里（尼***在别处也是如此），“真理意志”是指柏拉图和***教意义上对“真实世界”、超感官和物自体的意志和信念。这种意念在尼***看来，就是对我们的现世“说不”，对艺术本己的家园“说不”。现实的尘世才真正是真实的世界，因此尼***声称，在艺术和真理的关系中，“艺术比真理更有价值。”就是说，感性比超感性的东西更高更真实。关于这一点，尼***还说过，“我们拥有艺术，为的是不致于亡于真理。”在这里，“真理”一词再次用来指称超感性的所谓“真实世界”，它暗藏着毁灭生命的危险。尼***的“生命”总是指摆脱真理纠缠的那种“上升的生命”。超感性云云，不过是为了诱使生命离开健康活泼的感性和感官世界，使生命力衰弱、枯竭下去……幸亏我们还拥有艺术，才不至于被这样的超感官的真理所毁。有了艺术，超感官的东西才不能使生命衰朽到极度虚亏全面崩溃的田地。从艺术和真理本质的联系中我们可以引出尼***关于艺术的最后一个论断：
5.艺术比“真理”更有价值。
让我们重温一下尼***关于艺术的前四点论述：
1.艺术是权力意志最透明最亲切的赋形。
2.必须从艺术家的角度来把握艺术。
3.根据广义的艺术家概念，艺术是所有存在者基本的存在方式，就存在者的存在来说，它们都是自己创造自己的创造者。
4.艺术是对虚无主义最卓越的反抗。
有了尼***这五点有关艺术的论述的启发，我们现在就可以回顾一下他对同一个问题说过的更早的一句话：“……我们发现它（指艺术——译者）是对生命最强的***……”不难理解，说艺术是生命的***物，无非是说艺术乃权力意志的赋形……我们不能把这句话当作尼***对艺术的另外一种见解，附加在前面谈到的五点之上，相反，这句话正是尼***对艺术主要的论述，其他五点是在此基础上展开的。
双鱼男喜欢的女生有：
1、对于娇小、柔弱的女人，双鱼男最没有抵抗力。
2、双鱼男喜欢个性相对比较独立，能够有彼此自由的空间，不那么依赖双方的女人。
3、双鱼男最重视感情，所以懂得孝顺父母的女人，更容易得到双鱼男的芳心。
4、情感丰富的人，最懂得珍惜感情，因此能给双鱼男所期待的长情。
5、双鱼男本身就是一个心思细腻、特别善良的人，所以他们自然也特别喜欢温柔又单纯的女人。
评价：
《青春期》讲述了一位正值青春期的90后问题少女程小雨，由于父母离异造成的价值观错误，而生性胆怯的王小菲被程小雨深深吸引，从而追求小雨。虽然故事老套，木瓜呆男喜欢上泼辣美女，而且所有的段落都似曾相识。
如果一部作品，存在的意义就在于跟风和赚人气，那《青春期》这部短片做到了。而能让看**的人一下被抓住，无疑归功于女主角赵奕欢，作为天蝎女，她展现出蝎女的神秘与艳，再加上身材出众，校服也能穿出***。即使没有演技也能让人眼前一亮。
50分钟的片长，节奏得当。不会觉得无聊，也没有草草了事。尽管《青春期》不算原创，可她把***的情节模仿下来，又用**的形式表现出来，把这点做好就是成功。
扩展资料：
《青春期2》这部**讲的是90后的小雨在高中时期的一些反叛的叛逆的生活***，通过写在学校期间的吸烟、酗酒、穿名牌、逃课、打架、泡耍男人等等叛逆的事情，将时下90后青少年们之间的青春期反面***生动表现出来。
孩子叛逆期如何管教
孩子叛逆期如何管教，家长千万不能忽略孩子的心理健康，培养宝宝的这种意识是要从小抓起的，所受到的陪伴与教育影响会伴随一生，共同努力让孩子的发展更上一层楼吧。以下是孩子叛逆期如何管教方法。
孩子叛逆期如何管教1孩子总会长大，等他们长大到一定年纪的时候，就会渐渐产生一种逆反心理，也就是所谓的叛逆，孩子处于叛逆期的时候，往往容易受很多食物的影响，如若处理不好，会很很多危害，因此，孩子叛逆一定要多注意。
为什么孩子会叛逆
叛逆期是指青少年正处于心理的过渡期，其独立意识和自我意识日益增强，迫切希望摆脱成人的监护。他们不希望再被当作小孩对待，而希望自己能独立做出决定，得到大家的关注和认可，青少年的叛逆期多出现在初中、高中时期。这个时期学业繁多，和家里的沟通渐渐变少，也会做离经叛道的事情。
孩子叛逆时怎么处理
1、和同学交流
初中是一个过渡期，这个时候，他们处于不成熟和成熟之间，这段时期也是他们形成自我性格的关键时刻，因此，容易出现叛逆情绪，这时候，他们可以多和身边同学交流，同龄人往往更能理解自己，知道自己的需求，而且，在同龄人面前，他们更容易开放自我，说出自己的心里话，因此，孩子处于叛逆期的时候，建议多和同学交流。
2、老师耐心教导
老师，一直都是我们人生中一个重要的角色，初中这个关键的时刻，老师的引导也更为重要，因此，作为老师，应该及时发现学生的问题，发现孩子身上出现的反常现象，并且耐心教导。处于叛逆期的孩子可以主动和老师交流，接受老师的悉心教导，老师不仅作为一名老师，也是学生们的朋友。
3、父母多一些陪伴和鼓励
其实很多人叛逆的原因是希望得到关注和认可，特别是希望得到父母的关注和认可，作为父母，应该给孩子多一点陪伴，多了解孩子的需求，同时，也多一点鼓励，没有谁是完美的，父母应该对孩子多一点宽容，初中生有时候很脆弱敏感，他们当然也不想犯错，因此，父母的理解和陪伴很重要。
如何教育引导孩子尊重父母
养成这样习惯的孩子靠硬来是解决不了问题的，只能火上加油；你若妥协，他认为是天经地义，也助长他们的气焰，长此以往，会宠得极端任性，无法管教。这时候，父母首先给孩子树立一个是非观，什么是对的什么错的，错的事情声音再大也没用。
这里父母首先也以身作则，当孩子做错事情当心平气和把道理讲清楚，指出正确的方法和提醒以后该注意啥，而不是朝孩子大呼小叫，趁机跟孩子讲道理：如果爸爸妈妈对你大喊训斥你是否会更难受？你以后也不要这样对别人；如果父母做错了则认真给孩子道歉承认错误，慢慢的让孩子知道与人相处的基本规则并尊重规则，懂得尊重规则的孩子就会尊重以身作则的父母。
叛逆期有多久就看老师和家长言传身教的效率了。
孩子叛逆期如何管教2每个人在小时候总会有个叛逆的阶段，这是我们成长过程中的一个正常的现象，在这个阶段里面的小男孩可能会觉得全世界都在与我为敌，想要去追求自己的自由，活出自己的想法，孩子有自己的思想这是好事，但是我们不能放任他所有的想法，那么怎么教育叛逆期的男孩呢？
叛逆期的教育
1、宽容的对待孩子，原谅孩子的错误。
2、了解孩子，做高明的父母，学会倾听。
3、着重培养孩子的`非智力因素发展。 非智力因素的内容 ，由于非智力因素是指智力以外的对学习活动起着起动、导向、维持和强化作用的个性心理。
4、别与青春期孩子较劲，作好孩子成长航程中的舵手，放手但不放纵，让孩子去寻找自己，找到的才是自己。
5、帮孩子养成好习惯。
如何对待叛逆期的孩子
1、孩子发生逆反行为时先要充分理解他的感受和想法，然后指出孩子行为上存在的各种问题；
2、要针对孩子自尊心强的特点，尊重他们的自***，即使孩子出了些差错也不要过多责怪，尤其不要当众责怪；
3、养成经常与孩子谈心、交换彼此想法的习惯。
在男孩处于叛逆期的时候，家长要做的不是全然的否定男孩子的一切，而是对他进行正确的引导和交流，在发现自己家的男孩处于叛逆期的时候，爸爸妈妈一定要有足够的耐心去一步步的引导着男孩往正确的道路上发展，不要用暴力解决一切。
天蝎座的守护星是冥王星。
冥王星（小行星序号：134340 Pluto；天文代号：?，Unicode编码：U+2647）是柯伊伯带中的矮行星。冥王星是第一颗被发现的柯伊伯带天体。冥王星是太阳系内已知体积最大、质量第二大的矮行星。在直接围绕太阳运行的天体中，冥王星体积排名第九，质量排名第十。
冥王星是体积最大的海外天体，其质量仅次于位于离散盘中的阋神星。与其他柯伊伯带天体一样，冥王星主要由岩石和冰组成。冥王星相对较小，仅有月球质量的六分之一、月球体积的三分之一。
扩展资料
冥王星是太阳系中第二个反差极大的天体（次于土卫八）。探索这些差异的起因是***中的冥王星特快***中首要目标之一。冥王星的轨道十分地反常，有时候比海王星离太阳更近（从1***9年1月开始持续到1999年2月）。
冥王星与海王星的共同运动比为3:2，即冥王星的公转周期刚好是海王星的1.5倍。它的轨道交角也远离于其他行星。因此尽管冥王星的轨道好像要穿越海王星的轨道，实际上并没有。所以他们永远也不会碰撞。
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☆词目
***之尤
☆拼音
wú chǐ zhī yóu
☆解释
尤：突出的。最***的。形容***到了极点。
☆成语出处
☆使用示例
至于替魏忠贤建立生祠，更被人们认为是“～”（姚雪垠《李自成》第二卷第十八章）
☆词目
恬不知耻
☆拼音
tián bù zhī chǐ
☆解释
做了坏事满不再乎，一点儿也不感到羞耻。
☆成语出处
唐·冯贽《云仙杂记》卷八：“倪芳饮后，必有狂怪，恬然不耻。”宋·吕祖谦《左氏博议·卫礼至为铭》：“卫礼至行险，侥幸而取其国，恬不知耻，反勒其功于铭，以章示后。”
☆使用示例
“打这个～的走狗！”台下一片激怒的喊声，还是震动了台上的胡博士。（杨沫《青春之歌》第四十三章）
☆词目
卑躬屈膝
☆拼音
bēi gōng qū xī
☆解释
卑躬：低头弯腰；屈膝：下跪。形容没有骨气，低声下气地讨好奉承。
☆成语出处
宋·魏了翁《江陵州丛兰精舍记》：“公卿大臣皆卑躬屈膝唯后，虽谢安石之贤也，而犹不能免。”
☆使用示例
不管有多大困难也不能向朝廷～，用变节投降的办法，苟安一时。（姚雪垠《李自成》第一卷第十四章）
☆词目
寡廉鲜耻
☆拼音
guǎ lián xiǎn chǐ
☆解释
寡、鲜：少。旧指不廉洁，不知耻。现指不知羞耻。
☆成语出处
汉·司马相如《喻巴蜀檄》：“父兄之教不先，子弟之率不谨，寡廉鲜耻，而俗不长厚也。”
☆使用示例
只为自己贪财克剥，～。（明·东鲁古狂生《醉醒石》第七回）
☆词目
声名狼藉
☆拼音
shēng míng láng jí
☆解释
声名：名誉；狼藉：杂乱不堪。名声败坏到了极点。
☆成语出处
《史记·蒙恬列传》：“言其恶声狼藉，布于诸国。”
☆使用示例
因汪太史平日～，最不见重于官场，日前新督帅参劾劣绅十七名，实以汪某居首。（清·黄小配《廿载繁华梦》第三十三回）
☆词目
臭名昭著
☆拼音
chòu míng zhāo zhù
☆解释
坏名声***都知道。
☆词目
臭名远扬
☆拼音
chòu míng yuǎn yáng
☆解释
名：名声；扬：传播。坏名声传得很远。
☆使用示例
是一个～的战争罪犯。
☆词目
遗臭万年
☆拼音
yí chòu wàn nián
☆解释
遗臭：死后留下的恶名。死后恶名一直流传，永远被人唾骂。
☆成语出处
《晋书·桓温传》：“既不能流芳百世，不足复遗臭万载耶？”
☆使用示例
卖国投敌的小丑们，没有一个不是～的。
☆词目
狗彘不若
☆拼音
gǒu zhì bù ruò
☆解释
彘：猪。连猪狗都不如。形容品行卑劣到连猪狗都不如的程度。
☆成语出处
《荀子·荣辱》：“人也，忧忘其身，内忘其亲，上忘其君，则是人也，而曾狗彘之不若也。”
☆使用示例
你这～的万恶败类。（郭沫若《南冠草》第五幕）
1.<边城>中翠翠形象是通过什么方法刻画的?
翠翠是作家沈从文精心塑造的文学形象。这一形象有自己的生活原型，据说是一个绒线铺的女孩子，但又超越了生活原型。作家说这一人物“温柔的品性，就从那绒线铺小孩子脱胎出来。”
“《边城》是写爱情的，写中国农村的爱情，写一个刚刚进入青春期的农村女孩子的爱情。”（汪鲁祺《沈从文和他的边城》）翠翠的爱情是***的描写重点。翠翠是一个情窦初开的少女。***以几个端午节将几个生活片断联结起来，表现翠翠的爱情发展过程。十五岁的那个端午，龙舟下水预订的鼓声把翠翠带到了两年前的端午，在那一天她遇见了傩送。***细腻地描写了她情窦初开的感觉，非常优美，正如古代诗词中所描绘的“风乍起，吹皱一池春水”。
***的第13章至15章故事发生在翠翠十五岁的那个夏天。课文开始部分，翠翠孤寂的心中起了一种莫名的惆怅和悲哀，这既与她深藏心中的相思之情有关，又与边城封闭的环境有关。日渐成熟的生命与长时间缺少变化的环境产生了不和谐。因而，“翠翠在成熟中的生命，觉得好像缺少了什么”。翠翠惆怅与悲哀应当被视为健康的心理，因为它是人性的自然流露。课文中间和结尾两次写到翠翠攀上山崖去摘虎耳草的梦，让我们更清晰地看到了翠翠的内心。“梦是愿望的达成。”（弗洛伊德《梦的解析》）梦所反映的正是翠翠的内心渴求，这是一种健康的合乎人性的要求。课文节选部分尽管篇幅有限（约占全书的七分之一），却比较细致地反映了主人公翠翠生活在爱情世界里的心灵轨迹。
[小结]：翠翠是一个情窦初开、渴望爱情的少女。她不满意爷爷相中的“走车路”的天保，可腼腆的性格、少女的羞涩又让她难以直白对傩送的衷情，她神往为爱情而性格强硬的母亲，幻想着能像她一样出走争取自己的幸福，但善良的心地又使她难以付诸行动。
对相依为命的外祖父的无限深沉的依恋使她不能只顾自己的幸福而弃之于不顾。于是，她只能在对美好爱情的期盼与对美好亲情的依恋中“无故寻愁觅恨”。这也是一个聪明伶俐、善解人意、乖巧甚至有点狡黠的女孩子。她正当婚姻，面对爷爷不失时机的委婉引导，她“不能忘记”；面对爷爷旁敲侧击地询问，她会闪烁其辞的表明态度。她会把夜晚听到的为她而唱的爱情，当作梦境讲给爷爷；她会把自己未来幸福的担忧融合在对爷爷的依恋中讲给他听……
总之，这是一个聪慧温婉、腼腆多情、伶俐乖巧的花季少女，在她身上，对外祖父深沉的依恋和对爱情的真挚期盼，外表的温婉腼腆和内心的炽热乖巧，异乎寻常地融合为一体。***为我们塑造了一个光辉的极富审美意义的少女形象。
2.<边城>中为我们展现了什么样的风土人情?
在了解沈从文的生平时，有两点应当给予特别注意：一是身份的转换，他是由一个下级士兵经过不懈努力而成为文人的，这与鲁迅等文人有很大的不同，他对社会下层有更广泛、更深入的了解，同社会下层人民的关系也更加亲密；二是地域的转换，他是由边城来到京城的，对京城的污染空气十分不满，因而总是心系湘西那片圣洁之土。这样，与鲁迅描写中国农村的封闭、落后不同，湘西封闭的环境反而成就了其未受污染的优势，百姓的未受启蒙也成就了其淳朴不欺的民风。于是，作家笔下的边城和生活在那里的百姓，就都染上了理想的色彩。
沈从文笔下的湘西世界具有两个最基本的特征：淳朴的民风湘西是一片从未受到过儒家道德传统污染的化外之地，这片土地也从未受到工业文明的污染。这里没有以强凌弱的现象，于是年迈的祖父与年幼的翠翠平静地生活在这片土地上。这里没有尔虞我诈的明争暗斗，由于唱歌比不上弟弟，憨厚的天保大老黯然退出了与弟弟“争夺”翠翠的竞争。这里充满了浪漫的气息，青年男女完全可以抛开门当户对的世俗观念，抛开所谓“父母之命，媒妁之言”的紧身束缚，大胆地追求自己的爱情。这样淳朴的民风在大都市是无法找到的。完美的人性***边城中的人物，没有鲁迅笔下的中国人那些诸如愚昧自私冷漠等劣根性，而处处表现出正直朴素、富于关怀的人性美。祖父直到天黑还在为过渡人摆渡。祖父对翠翠关怀入微，翠翠对祖父充满依恋，祖孙二人的关系是那样的和谐，二人的行为又是那样的毫无矫饰。
总之，我们在***中看不到被扭曲了的人性，而只看到人的自然天性。这种人的自然天性正是作家心中完美的人性。
3.对<边城>的结尾你有着怎样的看法?
维纳斯之所以令天下人倾倒，就在于她的断臂给人无穷的想象；彩云遮月之所以美，就因它半遮半露，既不能一睹为快，又不忍弃之的矛盾美。而《边城》恰恰因为这种充满遗憾的结尾使它锦上添花，更显风***。
“但愿人长久，千里共婵娟。”天下谁不想有情人终成眷属呢？翠翠既然与傩送两情相悦，理当幸福地生活在一起，但倘若如此，似乎又落入言情***的俗套了，怎会产生“余音绕梁”的效果呢？
试想，傩送不去流浪，他们真的会幸福？傩送既有对哥哥之死的愧疚，又有对翠翠的依恋，左右两难，如何能以笑颜面对翠翠呢？而纯情的少女翠翠，不谙世事，自然无法了解傩送的复杂心理，岂不是空添愁怨？一个怨另一个不理解，一个恨另一个不温柔，长此以往，怎会不心存芥蒂，亲极反疏呢？
既然天保之死的阴影会压倒两个纯情之人，那么又何必画蛇添足，狗尾续貂呢？本来的圆满，幸福的记忆为何要画上一个不完满的句号呢？
等到海枯石烂，或许那个人不可能回来，流浪到沧海桑田，或许那心结也不可能打开。那痛一寸一寸地，蚀心刻骨，难道这算美吗？
是的，一件古董放在那里，绝对只是看看而已。倘若有裂缝，自然心痛，但更多是遗憾与欣赏。“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”难道残缺不是一种美吗？
人世间有百媚千红，《边城》独爱残缺一种。
4.你认为<边城>中翠翠的爱情悲剧是谁造成的?为什么?
级别：先知
2007年8月5日 翠翠的爱情故事，作者所表现出的似乎是一个“谁也没有错”的爱情悲剧，作者只是有意识的在人性层面上叙述故事，无意发掘悲剧产生的人为的、社会等方面的因素。我们不妨来看看在这篇***中天保和傩送所选择的求爱方式：天保所选择的车路—托人做媒，这种婚配方式是汉族人的传统，在天保的婚俗观念中还是***的“父母之命”，因此在他一厢情愿地托媒求婚失败后，他反而怨恨老船夫：“鬼知道那老的存心是要把孙女嫁个会唱歌的水手，还是预备规规矩矩地嫁个人！”可见他把老船夫看成是翠翠婚事的***人。而且他的弦外之音嫁个会唱歌的水手，就不是“规规矩矩”的了。傩送所选择的马路—站在山头唱歌，这是苗族人的传统。苗族人是青年男女自由恋爱成婚。然而自清雍正年间在湘西这边实施“改土归流”以来，伴随着对苗民反抗的武力剿灭，一种无形的东西正慢慢渗透到这片准乎自然的人生天地里，古朴的民风也在日渐消失。沈先生在《长河·题记》中说：“一九三四年的冬天，我因事从北平回湘西，由沅水坐船上行、转到家乡凤凰县。去乡已十八年，一入辰河流域，什么都不同了。表面上看来，事事物物自然都有了极大进步，试仔细注意注意，便见出在变化中的堕落趋势。最明显的事，即农村社***保有的那点正直朴素人情美，几乎快要消失无余，代替而来的却是近二十年实际社会培养成功的一种惟实惟利的人生观。”《边城》所反映的世界还是美好的，但这里也正日益受到封建宗法制度的影响，人们受到物质利益的诱惑。正因为此，两种婚俗观念的冲突使热恋中的翠翠与傩送生生分离。作者借此对汉族传统婚姻观念表示深恶痛绝，并给以深刻的批判。这其中包含着他个人的经验与痛苦。“美国学者金介甫当面问及沈从文1922年离乡赴京地原因，他曾明确表示当时不愿作姨父的“女婿”，并为此逃离以联姻方式建立、巩固起来地湘西上层盘根错节的统治网络。他说：‘我早就对于这种关系十分厌恶，所以一离开就不至于重新进入这个富贵囚笼’”文中不愿做王团总女婿而追求自由婚姻的傩送，似乎依稀可以见到当年沈从文的影子。
5.关于<边城>的主旨,沈从文说,"我们要表现的本是一种'人生的形式',一种'优美,健康,自然'而又不悖乎人性的人生形式."请结合作品具体内容阐发这句话的含义.
《边城》寄托着沈从文“美”与“爱”的美学理想，是他的作品中最能表现人性美的一部。这部***通过对湘西儿女翠翠和恋人傩送的爱情悲剧的描述，反映出湘西人民在“自然”“人事”面前不能把握自己命运的惨痛事实。翠翠是如此，翠翠的母亲也是如此，她们一代又一代重复着悲痛而惨淡的人生，却找不到摆脱这种命运的途径。
沈从文通过《边城》这部爱情悲剧，揭示了人物命运的神秘，赞美了边民淳良的心灵。关于《边城》的主旨，用沈从文自己的话说就是，“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美、健康、自然’而又不悖乎人性的人生形式”。《边城》以撑渡老人的外孙女翠翠与船总的两个儿子天保、傩送的爱情为线索，表达了对田园牧歌式生活的向往和追求。这种宁静的生活若和当时动荡的社会相对比，简直就是一块脱离滚滚尘寰的“世外桃源”。在这块世外桃源中生活的人们充满了原始的、内在的、本质的“爱”。正因为这“爱”才使得川湘交界的湘西小城、酉水岸边茶峒里的“几个愚夫俗子，被一件普通人事牵连在一处时，各人应得的一份哀乐，为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明”。
《边城》正是通过抒写青年男女之间的纯纯情爱、祖孙之间的真挚亲爱、邻里之间的善良互爱来表现人性之美的。作者想要通过翠翠、傩送的爱情悲剧，去淡化现实的黑暗与痛苦，去讴歌一种古朴的象征着“爱”与“美”的人性与生活方式。翠翠与傩送这对互相深爱着对方的年轻人既没有海誓山盟、卿卿我我，也没有离经叛道的惊世骇俗之举，更没有充满铜臭味的金钱和权势交易，有的只是原始乡村孕育下的自然的男女之情，这种情感像阳光下的花朵一样，清新而健康。作者不仅对两个年轻人对待“爱”的方式给予热切的赞扬，而且也热情地讴歌了他们所体现出的湘西人民行为的高尚和灵魂的美。
6."<边城>是一部田园牧歌式的杰作."李健吾如是说,请从作品内容上说明这一特点.
全文充满了诗情。对地方风物的描绘，青山绿水构成了诗意盎然的环境。美好的人性体现了诗情。人们孤独、寂寞和单调的生存形式也是一种诗意。
7.<边城>中爷爷一直不向翠翠提及她父母的事情,而翠翠的父母又是以这样刚烈的方式丢下了一老一小,关于这个情节,你有何看法?
。《边城》21章，翠翠父母的文字出现的章节几乎均匀地分布在故事的开头、***、结尾各个部分，可以说，“从头到尾，翠翠父母的故事都像影子一样在我们面前晃来晃去。”[1]由此可见，翠翠父母的故事是《边城》叙事中必不可少的环节，它在整个文本叙事中所起的作用也是独特而无可替代的。以下就从叙事手法、叙事视角两个方面来谈谈翠翠父母故事的叙事功能。
一、主体故事的“伴奏”与“和声”
这里引进两个音乐术语——“伴奏”与“和声”。那么，怎样从文学尤其是叙事学的角度来理解“伴奏”与“和声”呢？引用当代***家格非的话说，“***在主体故事之外安排着另外一些小故事，虽然具有独立性，可它们都是在为主体线索服务的，也就是说，它们为主体故事提供一种背景和现实环境。”[2]这些小故事在文本结构中便发挥着“伴奏”与“和声”的功能。
文章开头没多久便以纯客观的叙事角度讲了翠翠父母的故事：
女孩子的母亲，老船夫的独生女，十五年前同一个茶峒军人，很秘密的背着那忠厚爸爸发生了暧昧关系。有了小孩子后，这屯戍军士便想约了她一同向下游逃去。……
在叙事手法上，以上文字***用的是概述，它的叙述时间短于故事时间，寥寥数语便囊括了翠翠父母从相识、相爱到殉情这整个较长的故事，起到了为故事背景做介绍的作用。作者在此省叙了翠翠父母之间的许多情节，粗线条地勾勒出悲哀故事的轮廓，使文本开头直接渲染出一种悲恸哀婉的气氛。笼罩在这种气氛下，翠翠的故事多多少少也受到了影响，随之产生了向翠翠父母故事类似走向的趋势，这趋势就是命运，是不可违抗的。当然，居于副线位置起“伴奏”与“和声”作用的文字作者不可能再预留太多的空间和时间，故事也只是点到为止。可以说，《边城》基调在这段文字叙述出来时就已经定格了，一曲悲婉的哀歌从头唱到了尾，为这挽歌做和的是翠翠父母的哀事。
二、推动人物成长的视角转换
翠翠父母的故事在文本中出现6次，其中的故事内容已成过去时，不可能再发生变化，然而同样的故事由不同的叙述者用不同的方式叙述，其结果必然大相径庭。翠翠父母的故事之所以讲6次而毫无重复之感，反而不断使旧故事在现实中产生新意义，其实这全归功于叙事视角机智地转换。
在前面提到的那段对翠翠父母故事的概述只存在于叙述者“客观”的叙述中，是非聚焦型视角，相对于文本现时，这是已经发生过的故事。客观的叙述故意拉开了故事与主人公的距离，叙述者叙述他知道的翠翠父母的故事，这个故事只限于叙述者的视野，并未对翠翠的故事***。
与第1章中纯客观的叙述不同，文本在第7章第二次提到翠翠父母故事时是这样写的：
翠翠的母亲，某一时节原同翠翠一个样子。眉毛长，眼睛大，皮肤红红的。也乖得使人怜爱——也懂在一些小处，起眼动眉毛，使家中长辈快乐。……
可以看出，这段文字的叙述者不再是局外人了，而就是翠翠的爷爷——老船夫。翠翠父母的故事严格按照老船夫的感觉和意识来呈现，是一种固定内聚焦型的视角。“它使故事出现在老船夫的心里，并在他的心里逐渐强化，越来越有位置，直达到命运的预感”。[3]这样，故事较以前的叙述来说更靠近翠翠，增大了翠翠知情的可能性。然而，故事也仅仅只存在于老船夫的心里，此时，翠翠与翠翠父母的故事仍是没有接触点的。在复杂的社会面前，她还可以称为“自然人”，她受的教育是“自然”的教育，“她触目为青山绿水，……处处俨然如一只小兽物。”[4]她依然天真地做着老船夫乖孙女儿的梦。接下来的第11章、第12章也不同程度地讲到翠翠父母，视角也都未离开老船夫，只要那层不让翠翠“明理”的纸还未捅破时，翠翠都还是她自己。视角真正发生变化是在第13章里，文中这样写道：
祖父夜来兴致很好，为翠翠把故事说下去，就提到了本城人二十年前唱歌的风气，如何驰名于川黔边地。翠翠的父亲，便是唱歌的第一手，能用各种比喻解释爱与憎的结子，这些事也说到了。……
这一部分又转变为非聚焦型的视角叙事，通过老船夫直接对翠翠述说了她父母的凄惨故事。这时，翠翠父母的故事到了翠翠心里，成为压迫着她的无从挪移的沉重的东西。于是，翠翠自然的心第一次受到了人事的教育，她明白了这社会不光是爷爷和那些渡船客，还有许多她不知道的人和事，翠翠至此完成了“人事启蒙”。
翠翠父母的故事在《边城》中的重要意义是其他叙述因素不可取代的，这个富含叙事意义代表着外部层次的故事，它的巧妙安排正体现了沈从文作为一个大家结构文本的深厚功力。
8.老船工重义轻利,请举出<边城>中与此相关的两个细节.
老船工是一个忠于职守、古道热肠、深爱至亲的老人。他是溪边渡口的摆渡人，“在职务上毫不儿戏”。每到“十四中寨逢场”，“因为明白过渡人是要赶回城中吃晚饭的，人来一个就渡一个，不便要人站在那岸边呆等”，因此，即使外孙女几次三番地唤他回去，即使看到她情绪异常，他也会坚持渡完最后一个人才收工。但他也不是工作狂，而是一个深爱着至亲的、心细如发的老人。他观察到外孙女的情绪反常，明白其原因，他会不失时机地***用符合外祖父身份的方式，诱导处于青春萌动期的外孙女怎样正确面对；尽管他赞赏天保，但只要外孙女不乐意，他决不勉强；翠翠爱听傩送的情歌，他就天天夜里等候；当傩送在爱神面前犹豫时，他就焦急、盼望，甚至会为外孙女连唱十首歌曲；他会为自己将死去而忧心不已。***以简练而生动的笔墨，以日常生活的小事情，传神的勾画出外祖父的性格特征。
1. 带夜字的成语四字词语,含有夜字的四字成语
彻夜不寐： 夜夜笙歌： 彻夜不眠： 夜半三更： 一夜分为五更，三更是半夜。
指深夜 秉灯夜烛： 蚤兴夜寐： 蚤出夜入： 炫昼缟夜： 指李花色白，其光***或照耀于白天，或显现于夜晚。雄鸡夜鸣： 古代认为雄鸡夜鸣为异常现象，预兆战事。
星行夜归： 天没亮就出去，天黑了才回来。夙夜在公： 从早到晚，勤于公务。
生死长夜： 生死：生存和死亡。指漫长昏昧的生死轮回 深更半夜： 指深夜。
山阴夜雪： 犹言山阴乘兴。后指访友。
三更半夜： 一夜分为五更，三更是***十二时。指深夜。
明珠夜投： 投：抛掷，丢弃。比喻有才能的人得不到重用和赏识，或好人误入歧途。
也比喻珍贵的东西落入不识货人的手里 穿宵连夜： 昼伏夜动： 白天埋伏，夜晚活动。昼伏夜游： 犹昼伏夜动。
朝歌夜弦： 形容整天沉迷于歌舞，逸乐无度。镇日镇夜： 整日整夜，日日夜夜。
昼度夜思： 日夜思量。昼日昼夜： 犹言日日夜夜；没日没夜。
昼想夜梦： ①日有所思，夜有所梦。②指日夜梦想，殷切追求。
昼夜兼程： 日以继夜的赶路。昼阴夜阳： 依我国古代阴阳之说，昼属阳，夜属阴。
“昼阴夜阳”表示天道反常，将有灾异。昼夜兼行： 兼：加倍。
白天黑夜不停地行走。形容急速的赶路。
亦作“昼夜兼程”。夜静更阑： 阑：尽。
无声无息的深夜。夜静更深： 无声无息的深夜。
夜以继昼： 用夜里的时间接上白天的时间。形容日夜不息地努力。
夜光之璧： 夜雨对床： 指亲友或兄弟久别重逢，在一起亲切交谈。夜长梦短： 比喻因有心事而难以入睡。
夜行被绣： 指身穿锦绣衣服在黑夜行走。比喻显贵不为人所知。
以日继夜： 白天接着夜晚，日夜不停。衣绣夜行： 衣：穿。
绣：锦绣。穿着精美鲜艳的锦绣衣服夜间上街行走。
比喻人富贵以后不为人知。亦作“衣锦夜游”、“衣锦夜行”。
以夜继朝： 犹言以夜继日。以夜继日： 用夜晚的时间接上白天，日夜不停。
以夜继昼： 犹言以夜继日。以夜续昼： 犹言以夜继日。
月夜花朝： 有鲜花的早晨，有明月的夜晚。指美好的时光和景物。
旧时也特指农历二月十五和八月十五。夜不成寐： 寐：睡着。
形容因心中有事，晚上怎么也睡不着觉。衣锦夜游： 穿了锦绣衣裳在夜间出行。
比喻虽居官位，却不能使人看到自己的荣耀显贵。同“衣绣夜行”。
衣绣夜游： 比喻虽居官位，却不能使人看到自己的荣耀显贵。同“衣绣夜行”。
移日卜夜： 指昼夜相继。笑面夜叉： 比喻面带笑容而居心狠毒的人。
晓行夜住： 白天赶路，晚上投宿。形容旅途奔波劳苦。
无明无夜： 犹言不分昼夜。无昼无夜： 不分日夜；日日夜夜。
天方夜谭： 比喻虚诞、离奇的议论。通宵彻夜： 指整夜。
夙兴夜处： 早起晚睡。形容勤奋。
同“夙兴夜寐”。夙夜不解： 形容日夜谨慎工作，勤奋不懈。
同“夙夜匪懈”。夙夜匪解： 形容日夜谨慎工作，勤奋不懈。
同“夙夜匪懈”。日以继夜： 晚上连着白天。
形容加紧工作或学习。日日夜夜： 每天每夜。
形容延续的时间长。日夜兼程： 不分白天黑夜拼命赶路。
却金暮夜： 指为官清廉。牛衣夜哭： 形容夫妻共同过着穷困的生活。
同“牛衣对泣”。暮夜怀金： 比喻暗中行贿。
没日没夜： 犹言不分白天夜晚。门不夜关： 形容社会安宁，风气良好。
门不夜扃： 形容社会安宁，风气良好。同“门不夜关”。
弥日累夜： 连日连夜，夜以继日。暮夜先容： 指事先暗中行贿，以求宽容。
暮夜无知： 黑夜无人知晓。连日连夜： 指日夜不停。
连更彻夜： 犹连夜。形容办事赶紧，毫不拖延。
同“连更晓夜”。连更晓夜： 犹连夜。
形容办事赶紧，毫不拖延。连更星夜： 犹连夜。
形容办事赶紧，毫不拖延。同“连更晓夜”。
连明彻夜： 整整一夜，从天黑到天亮。同“连明连夜”。
连明达夜： 整整一夜，从天黑到天亮。同“连明连夜”。
连明连夜： 犹言通宵达旦。整整一夜，从天黑到天亮。
连日带夜： 指日夜不停。同“连日继夜”。
连日继夜： 指日夜不停。黑天半夜： 指深更半夜。
黑更半夜： 指深夜。好天良夜： ①美好的时节。
②好时光，好日子。鹤知夜半： 鹤夜半而鸣。
比喻各有专长。也比喻偏知一隅。
花朝月夜： 有鲜花的早晨，有明月的夜晚。指美好的时光和景物。
旧时也特指农历二月十五和八月十五。更深夜静： 更：旧时夜间计时单位。
一夜分五更，每更约两个小时。夜已很深，没有一点声响。
形容夜深处于一片寂静之中。风花雪夜： 原指旧时诗文里经常描写的自然景物。
后比喻堆砌词藻、内容贫乏空洞的诗文。对床夜雨： 指亲友或兄弟久别重逢，在一起亲切交谈。
对床夜语： 两人夜间对床共语。成日成夜： 整天整夜，日日夜夜。
长夜难明： 漫长的黑夜难以见到光明。比喻漫长的黑暗统治。
长夜之饮： 指通宵宴饮。晨兴夜寐： 兴：起。
早起晚睡。形容勤劳辛苦。
愁多夜长： 因心情愁闷而夜不成寐，感到时光悠长难遣。长夜漫漫： 漫漫：无边际的样子。
漫长的黑夜无边无际。多用来比喻社会的黑暗。
俾昼作夜： 指晨昏颠倒。常用在无限制地享乐。
炳烛夜游： 旧时比喻及时行乐。不舍昼夜： 舍：放弃。
不放弃白天和黑夜。比喻夜以继日。
巴山夜雨： 指客居异地又逢夜雨缠绵的孤寂情景。卜夜卜昼： 卜：占卜。
形容夜以继日地宴乐无度。卜昼。
2. 含有“辰”字的唯美好听的四字成语有哪些良辰美景、廖若星辰、日月参辰、北辰星拱、霜露之辰。
1、良辰美景
读音：[ liáng chén měi jǐng ]
释义：良：美好；辰：时辰。美好的时光和景物。
出处：《陈书·孙溜传》：“每良辰美景；宾僚并集；泛长江而置酒；亦一时之胜赏焉。”
造句：
八月中秋夜的确是良辰美景。
我们一定要在日出前赶到峨嵋山，不要错过了看日出的良辰美景。
2、廖若星辰
读音：[ liào ruò xīng chén ]
释义：指为数极少
出处：南朝·齐谢眺《京路夜发》。
造句：
在当时的语言学界，能够通晓梵文的学者更是廖若星辰。
而在数以万计的学员中，这样的“牛孩”廖若星辰，绝大多数孩子则在初赛、复赛后黯然止步。
3、日月参辰
读音：[ rì yuè shēn chén ]
释义：参辰：参宿和心宿，这两星宿不同在天空中出现。 比喻不合，作对。
出处：元·萧得祥《杀狗劝夫》第一折：“也不是我特故的把哥哥来恨，他他他不思忖一爷娘骨肉，却和我做日月参辰。”
造句：
我们犹如日月参辰，可遇而不可求，岁月都不曾拉近我们的距离。
本是亲姐妹，她却待我如日月参辰。
4、北辰星拱
读音：[ běi chén xīng gǒng ]
释义：北辰：北极星；拱：环绕。北极星高悬不动，群星四面环绕。旧时比喻治理国家施行德政，天下便会归附。后也比喻受众人拥戴的人。
出处：先秦·孔子《论语·为政》：“譬如北辰居其所而众星共之。”
造句：
我们的老校长是全校师生的北辰星拱。
李老师待人和善，虚怀若谷，被学生当作北辰星拱。
5、霜露之辰
读音：[ shuāng lù zhī chén ]
释义：指父母先人的生日。
出处：清 蒲松龄 《聊斋志异·白于玉》：“值霜露之辰，辄问父所，母具告之。”
3. 带有美字的四字成语有哪些带有美字的四字成语有：
美中不足、十全十美、美轮美奂、尽善尽美、良辰美景、至善至美、物美价廉、天不作美、美人迟暮、美不胜收、两全其美、美女簪花、美雨欧风、四时充美、一双两美、美其名曰、珍馐美馔、美益求美、啧啧称美、艳美无敌、将顺其美、虚美隐恶、精金美玉、美意延年、顺从其美、天降美事、志美行厉、乐成人美、美男破老、掠美市恩、逞娇呈美、成人之美、美丽动人、啧啧赞美、掠人之美、溢美之辞、完美无缺、欧风美雨、完美无瑕、美行加人、美女破舌、美酒佳肴、功一美二、不敢掠美、丰衣美食、美疢药石、良质美手、香草美人、美言不文、顺美匡恶、佳肴美馔、嘉肴美馔、释回增美、信言不美、凤毛济美、溢言虚美、同美相妒、虚美薰心、美芹之献、貌美如花、斗美夸丽、世济其美、专美于前、羊羔美酒、休声美誉、优差美缺、先代所美、溢美溢恶、美如冠玉、传为美谈。
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